《论语》教育智慧：一切都应适“变”

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《论语》教育智慧：一切都应适“变”

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《论语》感悟（一二二）

文/王营

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原文：6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

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6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

译文：6.24 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

6.25 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

感悟：这两章意思基本相通，是孔子对当时时局的慨叹。道，是指先王之道，具体说来就是由周公开创的西周时期的礼制和文明。孔子认为，齐国在保存先王之道方面，不如鲁国。齐国是姜太公的封国，春秋时期，齐桓公任用管仲，推进了一系列政治和经济改革，国力大增，使其成为春秋时期的第一个霸主。鲁国是周公之后，本来与先王之道一脉相承，但在春秋时期，由于季氏专权，国势日衰，先王遗留下来的礼乐文明也受到冲击。所以，孔子说“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

觚，是古代的一种酒器，上圆下方，有四个棱角，后来改为圆形，没有了棱角。大概孔子在说上面这番话的时候，突然看到了桌上的酒杯，所以就近取譬，叹息道：“看看桌上这个酒杯吧，已经变得没有了四个棱角，哪里还像个酒杯！”。这是孔子在感叹当时包括齐国和鲁国在内的各诸侯国不按周礼行事，任意胡为，从而导致整个社会礼崩乐坏。

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孔子处在一个大变革的时代，他不反对社会变革，但是孔子所谓的变革，不是往前变，而是往后变，他主张“克己复礼”，提倡恢复周礼、王道，是一种彻头彻尾的“复古”。这种复古式的变革，是否就应当被认定为“拉历史倒车”，进而受到批判呢？

这个问题要一分为二地看。欧洲的“文艺复兴”，倡导“人文主义”替代教会统治，这场轰轰烈烈的文化复兴运动，促进了人们自我意识的觉醒，揭开了近代欧洲资本主义时代的序幕，这样的复古运动实际上推动了人类社会的进步。孔子的复古主张，与欧洲的“文艺复兴”在某种功能诉求上，有相似之处，他主张“仁政”、“王道”，合乎封建统治的秩序，应当被认为是改良性质的复古。但是，其中有些具体内容，如繁琐的周礼、森严的等级制度等，已经不符合当时社会发展的进程，应当扬弃。

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当今社会，各行各业都在大力倡导改革创新，这符合社会发展的规律，因为时代在变，人的思想和行为必须发生相应的改变，不变就没有出路，不变就会被时代淘汰。比如在教育教学领域，许多发达地区已进入信息化、数字化时代，多媒体、电子白板已进入教室，如果教师不学会使用电脑和网络，仍然坚守一支粉笔、一本教参打天，迟早会落后于时代发展的步伐。

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但是，无论怎样变，不管是整个社会，还是仅就教育领域而言，总感觉到有些东西不会变，也不可能变，比如古人给我们留下的因材施教、教学相长的教学原则，既教书又育人的教育思想，启发式教学方法等，这些东西非但不能变，而且必须继续坚持下去，它们只有发展的空间，不会有被否定的可能，因为这些都是教育教学的基本规律，无论教学手段多么先进，机器永远不可能代替人，也代替不了教师主导作用的发挥，任何以改革为名，做出一些违背教育教学的事情，必然受到规律的惩罚。