“我花20万给狗过生日，关你什么事？”

显示全部楼层 · 2022-1-12 09:49:38

作者：宝哥胡扯淡

投稿：[email protected]

来源：乌有之乡网站转自宝哥胡扯淡公众号

去年12月23号，在湖南长沙有人包了个无人机团队，整了520架无人机给自己10岁的狗庆生，无人机在空中组成“祝豆豆10岁生日快乐”字样。

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　　有人咨询过同行策划公司，无人机表演这种一般都是20-30W起做。
　　还有人拍到几个带圣诞帽的女子给1只泰迪戴上圣诞帽，围着泰迪唱生日歌，中间还放着生日蛋糕跟小圣诞树。

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　　有人说这是人家的事，这人家的钱，没任何问题~人家爱怎么花怎么花，你们这是仇富。
　　有人说这是铺张浪费，这是炫富，这是不良风气，问题很大。
　　若非要站队，愚站第2队。
　　尤其他们带节奏，说：仇富不该仇他们花钱炫富，我们应该鼓励富人多花钱，富人花钱是促进了社会生产...
　　还有些理中客说：不要反感富人怎么消费，我们只要出台政策、税收调解，能约束住他们就好。
　　同志们，这都是歪理邪说，不要信。
　　狗吃牛排，花2-30W给狗过生日，表面看是消费行为，再看是PF差距，根本去看还是经济逻辑，内核自然还是相关制度。
　　当然不管什么是根本，狗过得比人好，这社会风气铁定是值得思考的。
　　前面说到，有理中客说只要出台政策、税收调节来约束有钱人就好啦！可事实是：第1出了税你也根本约束不住他们，第2谁跟你说强化2次分配就能缩小PF差距了？
　　国内外都有1个共识，就是初次分配其重要性要远高于再分配。
　　啥叫初次分配？就是政府、企业、个人收入，就是你眼下能直接看到你能挣多少钱，这个钱是死的；再分配就是钱长了腿，它要流动一圈，变成社保、税收、房地产税这种。
　　但国内外理论跟现实告诉我们：初次分配要出了毛病，整个生态链都会拉胯，要解决PF问题，必先解决初次分配；即：初次分配>再分配。
隔壁日本就是初次分配靠市场经济，出台政策在初次分配过程中保障其年轻人相对公平；而把税收、养老金等再分配利益向老年人口倾斜，进行分流。
　　日本在60年代搞了个“国民收入倍增计划”，在60-70年代要让日本人收入翻番，年增长率达到7.2%；
　　所以有人说强化2次分配，指望出几个税就能逆天改命，这就比较浪漫了。
　　还有人说要鼓励富人消费，还说富豪不买无人机，那无人机造了卖给谁？卖给穷光蛋吗？生产出来无人机卖不出去，最后被坑的不还是打工人？
　　这又是不知道哪块小饼干想的歪理邪说。
　　这么说表面上是让富人承担内需，消费就靠这极个别富人，但这实际上变相承认了他们财富的合法性、合理性。
　　即：让富人消费就行了，
　　别追究人家钱是怎么来的。
　　这种说法极为荒谬！一个正常合理的环境难道不是：社会PF分配均匀，不存在“一超多强”，没有顶级富豪，无数普通人手上能有闲钱闲心也来搞几台无人家耍耍，大部分人也能租得起无人机给自己过生日；假设这种人有4-5亿人，那就会有起步4-5亿无人机生产需求，这不比几个富豪更能带动消费吗？
　　1个富豪也就拉动几百架无人机，4 5亿人每人搞个5 6架那能比吗？
　　至于说什么“人家花自己的钱，你酸什么？”“你这就是仇富”说这种话的人，脑袋跟心必有1个出了问题。
　　需知：查富人的钱，这绝不是仇富。否则干嘛去查薇娅，查贪官污吏？人家有钱是人家的，管你P事你查什么？
　　这些所谓说你“仇富”的人恰恰就是希望让你闭嘴的人；因为他们的钱怎么来的，他们心里有数，他们怕你说多了引起注意力，自己花钱就得偷偷摸摸，连给狗庆生都不敢包无人机了。
　　所以也别看这笔钱是给狗庆生还是拿去买车，他们怎么消费先不说，先紧盯PF差距。
我们要做的不仅是关注狗的待遇上限，更要关注人的生存下限。咱不单要看到少数人铺张浪费，更要看到PF差距怎么这么大，怎么造成的？待有条件了去实践怎么来缩小差距？
　　以上说的只是从单一地从经济层面去解释，花20W给狗庆生，其背后是PF差距、是分配、是财产来源不明问题，根本不是包无人机庆生那么简单。
　　而从社会风气层面来看待这事，那这更值得讨论了。
　　愚之前也提到过，在资本主义国家连狗都能上桌吃饭，还有专门女仆陪吃陪玩，似乎这就能体现资本主义所谓契约精神。

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　　但其实不管任何年代，走任何路线，只要敢让狗上桌吃饭，那这种环境注定无法远行。
　　我们来以史为鉴；魏晋南北朝跟大隋时候，石崇跟王凯装逼斗富，两边都炫富炫上了瘾，用锦绣布匹当地毯，把蜡烛当柴火烧。
　　大隋时，隋炀帝让人在大冬天把丝绸绑在树上，看起来树不凋零。但老外看到了都问：你们这不是还有穷人吗？咋不把丝绸都做成衣服给他们呢？
　　大明晚期，士大夫跟巨贾花天酒地丝毫不管西北的李自成和北方的多尔衮。
　　再包括民国，税收到西历2010年，权贵们用飞机运狗，也给狗吃上好牛排。
　　他们哪一个花的不是自己的钱？
　　但结果呢？
　　魏晋时2人斗富，整个社会流行奢靡之风，结果被灭；隋朝用丝绸绑树，最后跟大秦一样2世而亡。
　　大明晚期，权贵有钱人丝毫不管北方多尔衮和西北李自成，觉得那不是1个月入10W白银的人该操心的事，该吃吃该喝喝，该逛窑子逛窑子。
　　结果呢？崇祯到歪脖子树下报道，满清铁骑杀进中原，富人被猎杀，他们的钱全充作八旗的军费。
　　大明看似是被马刀所灭，
　　实则是被莺歌燕舞掏空。
　　至于民国就不多说了，挥霍才几年，我们解放军就打进总统府，把青天白日旗给扬了。
　　这些历史都说明了什么问题？说明了：富人花钱的确是他们的自由，但这“自由”的代价和成本，却是我们所有人来买单。
　　所以历史一再告诉我们，权贵巨贾最不靠谱，碰到事先遛为敬；今天的事实更告诉我们：只有重视初次分配环节，让广大群众都有消费力了，才能推动经济循环。
　　单靠几个富商消费就想盘活经济，这实在杯水车薪，况且，他们本身也不愿在国内消费。
　　那些所有为给狗庆生强行合理化的人，其根本就是当年的地主和奴才们借狗还魂罢了。
　　今天奉孝又搞“扶贫下乡”又搞“乡村振兴”，把共同富裕提上日程，这恰恰就是在反对这种风气和趋势，这才是不同于常人的战略判断。
　　不管何时何地，人的利益永远是第1位，这一点不容置疑。
　　最后，愚就用孟子劝告梁惠王的话来作为结尾吧：
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。””
译文：“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？
　　惟愿我们能以史为鉴。