3 b0 ]6 ^8 T4 n' n催旺财运-金元磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶图像研析（梅瓶上的中国文化艺术精神）1 I4 b' K. }+ }. Y/ T) ~
5 a% H, a. B" v1 i& r原创:逸美术馆. l% R3 [& W1 H5 U7 M
& f) d/ S) M! t8 c r# A1 \
4 [% Y v3 u; D' T8 c. U
5 M$ H2 D% S f) {* Y
( T* B- w/ u. B* f8 [( M& \金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》
' p6 r# T- F3 i1 C4 z2 z! q
; b" ~- v @. }
% b8 F$ ]1 }/ X+ m“招财童子”和“利市仙官”
6 o1 _# H6 ?% w5 ?3 @" O是中国民间普遍信仰的财神之一 / F6 \( J; U& A# U- j: Z; }+ b
在古代，每逢新年
# S Q' `3 F9 M ^6 ^, i家家户户都要供奉财神 # `6 D' x7 | v8 [- z
此梅瓶上书写的“招财利市”
' v5 u6 \- b% }' }) n反映出古人对招财、求财、聚财的渴望
# }$ Q3 ^' w9 I& [, a特别是经商人士 5 n3 q. _; l0 q4 [* V7 j- j
希望“招财童子到，利市仙官来”
, m' h" \/ j6 n/ F$ ^' W3 D6 I0 [$ U4 c, `0 |' |2 [; r
/ b0 N$ P5 n) e P; i; L2 V6 k' L; I; l/ _8 Q( R5 b
- e4 r/ u* ~- b4 [- t金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
* @% N' _$ F1 v5 Q* L- e1 x9 l' ]* R
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金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部0 Z @( K1 g# P3 T" L+ D d% |
" c( c/ P: B3 T$ ?
' w B" Y: K& V% {2 D O" Q! m
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部3 \3 l* P2 _/ V. g8 k1 l
* h& ~0 M# D$ N" }, ]. Q7 g3 J
3 m1 ^7 h7 C( a
关于招财利市 0 V8 X! q' U# t+ q( j
* H! P: F! T1 d3 L. h7 D3 n+ u1 M, C
7 ~2 C! Y |5 F i0 R& e5 g. N4 ^0 }. O
& |4 @' \9 J- i& w清《招财利市》江苏南通神马祃& c$ Z8 T! ]# a: d' ^) E: n X
/ h7 [( E8 W9 j# m
+ v/ f7 x! B" f5 M“招财利市”是生意人
! T( `7 a0 L: Q0 W& }向往的目标和追求的目的
4 c( @/ p( K- O G是招徕财神，催旺财运
3 v* L6 U1 b' g% ] u8 `! Z生意兴隆，大发利市的吉语
) D( o1 q3 U2 j0 h1 p多用于新店开张，新春开市 , m' r0 ^- n/ r7 P2 |2 f
常书有：招财童子至，利市仙官来
3 q( H5 Z, j) _+ h1 ~0 x4 e8 | e1 Z. U# f
6 _; i7 \+ Z# z V1 ^) f
2 Q' Q2 w, v/ s, s, C
# l- d% t1 @/ H# x. h9 K, P& l6 y清《招财童子》云南 纸马
- u; v5 d9 @" d. b% f3 l$ T4 \
/ U/ K. U' B2 H- I* k
5 M5 Q3 n) e8 t0 |明《皇都积胜图卷》局部 中国国家博物馆藏
( ~2 _/ E8 E( \7 j7 h
, r0 i4 m. w& t4 E! E" |8 w# {
0 k) ?4 L+ A* y/ j8 T- @0 U
财富是人们赖以生存的基础 3 C" ~ y( h" K; W' ^6 H0 ~
无论是古代还是现在
1 Z* k; O/ R( i( g5 a" u财富都可以改变一个人阶层和社会地位
+ @' \9 l, j8 ~- q7 r2 B$ u# `
* P' H" l7 l9 D# g, p+ p# q$ w和对财富的渴望 6 l1 _3 J E8 u. Z
于是在我们传统文化中 $ r8 h0 t* _1 A5 r( H
就诞生了关于“财”的吉祥人物和神仙 $ Y" w1 T- l: f% I! X5 z) n
( J& w; p @$ h( \3 X3 Y1 O
2 a5 z( |: B- y' G, I3 y4 _- E7 N; H
! h( _5 T9 w& C辽《招财童子瓷塑》
7 i, v& _! W; w: L1 r$ p1 e
1 ]2 l7 t$ W3 F9 |2 p ?7 \! o8 e" r6 x1 H% X2 y
清《五路财神图》年画
9 V! m5 G3 q7 i+ `! o; A7 y( F- X Q Y# Z5 o" X- ^
- J& R2 z8 B& Q E, i
在民间流传最广的财神 ; F" S1 r4 b6 ~- J2 `4 }5 {* y# @+ U. y
莫过于文财神和武财神 9 L6 ]3 ^) j# p
武财神是赵公明或者是关羽 4 P- ~! o# l% N1 q+ k" p; b4 P4 }
除了财神之外，民间还有很多小财神
$ x9 J% L3 g' w: O! t, [# F# J如招财童子（招财使者）、利市仙官 , }' z- H/ b' Q0 [+ ^& [" l
纳珍天尊、招宝天尊四位神仙
m2 L! e" \7 B( A8 R! Q3 w都是财神赵公明的部下
; L! g5 ^( h R+ u四人中，利市仙官名气最大
4 ?) S3 l9 e4 a- K0 `$ i( G其次是招财童子,其他二位则少见 4 E4 H5 ~) u" ^ c3 V, W
) o" ~0 O" E! P$ U' }9 u
' z* E2 j+ H& `" s
0 |; f5 z4 s% K# B! E. y
, z$ i: {2 |9 P# M: _$ K清《招财童子》年画 n& K3 ?; O* Q! y2 Y, {
* M% i& D8 Q1 r9 y7 k
n7 e6 X3 ^2 d1 X8 G
正月二十，有“招财童子诞”的说法 8 W7 R/ k% K* J6 P) X
很多人听到这个名字，感觉很熟悉
A0 f& O v9 _; p% R% r+ v但不知道到底是哪位神仙 + r; \% z% Z/ a7 H
从相关的一些年画形象和神仙名称 / `! U/ L& M! Y/ s
以及他的神称中去考察 ( t4 r" Y7 G$ W8 v% v# `
证实招财童子是道教或是民间神仙 $ X }$ _1 {" a$ J6 r# M
不是佛教里观音菩萨身边的“善财童子”
2 W9 X' O: S3 ]' _, [0 s: Q! A: {7 l
! \6 t8 k. m0 q* k% z2 ^
% T* g- h+ U7 t
) B0 _* q9 n! k; w2 T
清《招财童子》牙雕像; ]) L5 \ ~0 S$ e
: q+ L( F# _3 c4 ~7 @! V( b
: ^6 K# j3 J8 A! ?
清《招财童子至》年画
/ v4 R7 f, C* o" K* y* D9 |- |- |7 }2 ~" H' J- I. D/ Z
2 M4 e7 ]) Z, A/ K9 p9 x1 J1 Z清《招财童子至 利市仙官来银锭》4 L0 ]' @! Y0 R
3 o% A$ l% g& Z: A) c' e' p
. r H L/ r; x* a: j- A$ a' v% z
民间关于招财童子的敬奉
" W. B9 h( [! n* ]从未把他当作“主神”单独供奉 7 C& Z# M# l( o& ?3 M0 c
自古出现最多的
" N; `& _% r% J# s2 G/ x5 X就是招财童子作为门神的一种
C9 i9 r/ n$ }+ }8 E过年贴在门上,一般门都是对扇的
4 S% m* e; I7 g3 E C+ B2 i2 s' ~就不能只有他一个
( |, C' k m. A0 a# \" t* N; Y& o与他组合一起的门神叫“利市仙官” 6 L, C2 v/ B; ~/ h
而他们的画像也会分别写上: 8 V- N% q( O R4 O
“招财童子至，利市仙官来” & `# E5 l7 C' Y2 l% W$ P
画面的图形是一个孩童手提两串金钱 9 x$ ~. X+ F6 W3 T4 ?: w
正在玩戏脚边的一只金蟾
- a+ p2 G. f3 }/ Q有些画中还配上仙桃和蝴蝶图案
, l/ ^* [" s V" P6 l: Y5 r" g. A' I$ C: E7 l8 O
/ Y: W3 z- [2 z
$ Z! P2 N4 e7 b5 ~8 P+ F3 @
( ~# a2 m: J' a9 h民国《童子招财 财源广进》年画
6 n! [* Y) o" \+ c. p1 [8 q% V0 P! B1 |) j
1 R5 Q+ |$ M4 _( C r0 a8 t1 H% h
宋《素胎白瓷招财童子塑像》3 r0 q# ~ L8 C# g5 |
5 k* r9 u: X1 u& l, b2 E+ l$ f- o$ \' t7 c" p6 P
清《利市仙官像》局部& V; c. e1 e: J4 g
" X) S" R+ w/ Y+ I4 f9 d r
. n% k" d g7 }% H" Y+ g3 k/ T; i清《利市仙官来》年画9 N+ i% J; n, X& p* m- u1 D3 K
2 X9 ^1 I2 G) }0 ]; L7 g4 l
9 Z6 z4 `' \& }$ L4 l) P- {* f8 N. ~/ w' O
利市仙官为中国民间所奉
& a+ @: j/ E9 f' N1 T, R更为商家所虔诚供奉
& p/ [3 F' R6 t3 I"利市"在俗语中是走运、吉利之意 + S, H0 t& l6 z0 e
又指买卖所得利润 " Y9 I; f: k& A( |
利市仙官最受商人欢迎 2 r8 N5 I4 `: t. C
每到新年，必将利市仙官贴在门上 0 g6 @2 I# V/ C2 m( B: d
以图吉利、发财，财源广进
- _ ?( h) }% e6 X( j2 E3 D. ~. d8 E8 k
2 g. [% w D7 y7 N! h. H: @6 d1 X ^& @9 @+ Q; P6 G, g
5 N) c0 |4 T B7 N2 P清《利市仙官》南通神马
# L& G4 ?( ^/ ^3 B, h* l9 W+ X2 X' u. Y; P7 l7 ~! @9 z) K
5 O! \4 z0 Q+ s5 z( ]7 b清《招财童子至 利市仙官来》武强木板年画
3 Q& t& ~# ~% m4 T0 Y; q+ H" L @" x7 J( p; F
4 R: F1 G8 Y/ |利市仙官的崇拜在宋代民间就已流行
) K0 X& x" f+ P# C" l) s% ?《通俗编》引述夏文彦《图绘宝鉴》说: # a/ u. g. ?. U ]
"宋嘉禾好为利市仙官，骨骼态度，俗工莫及。" 5 `5 D t a' b5 g. \+ C
到元代，在中国民间
! c- }5 \8 ^3 j+ |! u也奉祀利市仙官的配偶神"利市仙婆" 2 ~, T% ` P3 {/ L! g0 ^3 @* t; h9 y
《通俗编》引《虞裕谈撰》说: : S: U+ p# ^) U" q
"江湖间多祀一姥，曰利市婆官。"
0 U' V" `( C; t: u' q- D. L# v5 I, [& e' y7 a. S6 u) e6 W8 Z
! C. L0 @+ e6 C6 w3 I1 [# ?, V: t+ @5 {6 x. @2 Q2 e
2 I9 X0 S, T; M) ^# \
清《利市仙官》纸马% e0 a4 @ P+ q" \. V2 B# |5 m
1 s5 p) G8 L0 b+ V! j
0 B7 T/ }5 ?6 O7 h3 O9 c' {《利市仙官》出于封神演义之说 2 w. r9 B4 p6 ?5 C# f" c2 r
殷纣王大将赵公明封为正神财后 * v2 Q6 w; e ~
民间奉为武财神拜之求财
. t& B& G# x5 u( |3 A3 t并以利市仙官、招财童子作为小财神 - k+ u3 v* O5 O6 d, ] r
此图《利市仙官》头戴展翅乌纱帽 ' i/ h* ~! a9 ?- R, }/ R. u
身穿圆领官衣，双手捧笏
! }4 b9 D5 Q/ `$ M右边有一吏卒头顶一盆 3 T2 \. U4 F$ _9 I, Q/ p) i
盆中放有金钱、银锭、元宝
* V# K, t" C! W2 \4 z- c左面有一头戴瓜皮小帽之侍从
$ R) R5 v4 Q0 z2 F, W) ? H `: }/ A手捧一瓶，瓶中升起霞光宝气
/ s% g6 z) H( e2 g画面左上方绘有一匹白马 6 i( z$ _& M( [* y: |' U( l
象征利市仙官骑马送来金银财宝
# e+ N; _5 s! s! R& s此《利市仙官》纸马是生意人
2 v" Y- t: k8 V: n: [, t开市必备的祭祀图像 0 w* k* h3 ?' u( }' z1 G
纸马的形式实质上就是木刻版画 * Y' Q7 E4 s0 q% M2 e4 _
中国民间祭祀神祗时所使用的物品 4 ^% ^; [7 @$ I
$ A! {' { u2 L* G2 \
8 I: n; T0 i; S+ U3 o' M& u
" Q4 r1 @) ?+ W6 q; W/ r. D# l
* J4 ?. P2 h" j& k6 [6 t& J
清《利市仙官》云南 木板印刷7 ?( X' B- v& Y9 B
' W( \) i) `- W$ X
/ p) T- {% K. W0 [' c4 N6 v清《利市仙官 招财童子》年画
* b2 Y3 N# _* _) f4 R! Y$ I4 H' c. z% X( E
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《“南村辍耕录”古籍书》局部, v4 G) S$ r4 c3 d
7 \. b. R! h" P: t7 s: F
' j, g* v9 d% Z4 I% u元朝人陶宗仪也在《南村辍耕录》中考证过 $ e, V* o( K$ ?
“利市”的出处： / J; X9 f! R& y5 s* @
“‘利市’之说，到处皆然 & |: ^0 R; q8 s" s$ `7 C
《易·说卦》：巽为利市三倍。” & L' v6 v8 `# K3 o( I5 G7 ?# F+ N% E- X' ~
“利市”出自《易传》“说卦”的爻辞 5 [; k* ^+ u+ a/ ?- P9 a" W1 k; n- _
意为“利润”，“利市三倍”意指获得多倍利润
1 O/ H0 L0 v5 G$ i5 R引申为“生意兴隆”之意 3 W9 F j6 m9 L7 \5 X
/ A1 p4 `) @4 c
9 @/ C' T6 K+ @8 j
7 m) ~& z/ U1 b4 o+ \
0 n$ M3 T8 \4 A6 }% {) a: Z: E宋 张择端《清明上河图》局部 绢本设色
y7 R% J4 z. C
' U s; z$ A& J8 C% ?" z& u4 F5 l
' [$ E+ \& W- J9 x; m
在宋朝时期，人们常说的“利市” 7 W+ J% s" a- Q4 B5 T$ ~' _: j
有“赏钱”的含义 ! m. |7 ]/ V& \) [
按宋时风俗，春节之前 5 ]% ~1 z2 G% a; ]! ^2 L" z
“市井迎傩，以锣鼓遍至人家，乞求利市”
% v3 @7 I, u9 ^# F a9 f7 }+ ]. \$ Y这里的“利市”，即指赏钱
2 C2 e! g* n+ w2 I) C; r宋人所说的“利市”
' Y3 D; \+ e5 V6 A还含有“吉利”、“发财”之意
! w/ e* ^: V0 R" b+ A北宋东京有一座香火很旺的万寿宫
- U6 a4 P9 K: ]; f1 @2 B; F1 U7 J据说非常灵验
/ C+ U- A7 S# l8 F; {9 _2 o“宫东之市肆商贾居民，必固邀游街，
2 b* j/ |, Q; N3 v以求利市，竞争牵挽” 2 }* i& d# h9 q, V% v. D
这里的“求利市”，即祈求好运气、好财运 ( ?+ }, W6 r' r* r2 Q/ ?/ P: o
* ]) C3 O7 x( J/ \ s5 P
9 V1 P4 J3 @% y- _$ {
3 O+ M8 m" i, Z3 Y! ~+ `, I4 W3 E
* A; d. f% W; M清《招财利市花钱》2 e# C: Z9 l* K. y& l0 F; m8 C
" P+ [" ~9 a, k: ^- s( X8 ~3 v$ k- ~
6 D/ b3 N& |3 ]. {清《利市仙中》江苏南通神马祃0 Q5 H0 j9 R- p& k
5 G8 r& {% r/ [: c6 ]
+ V( G( d& l2 c9 S' u+ m+ @# [' ^总之，宋朝人常说的“利市”
0 ], _. B$ ^+ J9 Q4 X- G8 K" V既可指“生意兴隆”，也可以指“赏钱”
( { f7 _# J6 V& F还包含有“吉利”、“发财”的祝愿 " r6 {: u# R Y+ {9 E8 }: w, T/ n
将这三层含义结合起来： ' C1 c1 s8 e2 F5 @/ }
给生意人发“利市”
0 S9 j/ N" X. I" |: S祝愿他们在新的一年里
6 Q5 N k1 ?/ }: y: `2 c6 ?生意兴隆、大吉大利 & p8 H" z8 a# l
5 T6 ~4 O5 ?( d6 L% f
3 w( Z+ @3 a: S
' K/ f; n D1 B" \! ]7 f
* v$ f [( k& N清《利市仙官来》局部 年画) N! u8 Z* Q/ m1 Y9 N
. \" O0 F( P. O+ _+ C, N7 {0 |5 q' y: N: C! O4 a
清《招财童子 利市仙官》纸马
5 I- Y) `" w" @
$ g! z% h" U1 l8 W( [
8 Q7 l. T- O+ o& _( ~3 t3 U
招财童子和利市仙官 - x! l( ?8 i/ }/ Q5 s: J0 x* O1 \1 }
是中国民间普遍信仰的财神之一 1 e3 t( N1 D! g: ]' ]
人们都希望：招财进宝的仙童到 ) P! K: a* c3 ?$ h
保佑买卖的利市仙官来
5 ~) [6 Q( S/ {8 _5 f7 B祈求自己的生意兴隆，财源广进 1 c: o# g D* M) a# ?' O
于是这种求财的心理
# B) [! s/ t+ i! z4 G0 \# C反映在民间流行的年画、纸马、塑像上 $ F9 M& M$ d% J G
也反映在日常用品的瓷器上
% M+ H9 O7 \3 W$ H E! s, E; V4 n. z, p% Y' ]% o% u
3 b- V- o& B9 M# F1 f# h% y: z* v7 B0 {+ @% I) Z5 u
K( [$ \0 ?' K: n近现代《童子招财财源广进》年画( n! G' K$ _/ a% X
4 E$ y1 \: I0 y4 I/ ^, \. L
( x1 y' s8 m7 a( L/ h明清《招财童子塑像》1 A' H5 v1 E* k i/ D
! N3 X' f5 `+ \+ p* J9 X/ e
# o, n& G% P% F) Q8 U$ h/ c清《招财童子利市仙官和合喜神》纸马
/ U6 _. K# j9 f1 q$ P% Y$ e/ a; c2 O2 j4 D1 R/ A, p- D
' c) F y C7 j1 b7 n近现代《招财童子彩色塑像》
+ T$ a: k- e6 B8 S# q* V( u
8 a" _; ~4 M/ y4 ^: |# e
. z! \! N- |2 L! ]7 E! B清《利市仙官线描》局部! j0 f& d# t7 G. }, i3 U6 X
5 }( J) L( a' X! e0 G3 }) F8 c" B( l% R: O! ~% K, f7 s5 t% t6 H8 r
清《招财童子》和田玉雕件
2 l* N. q% K6 x3 z$ E/ d/ J! e; M) H3 E' ~
( r/ `" R* Q( j) O& i: X! O清《招财和合利市》南通神马
' _2 E( q1 g4 o5 i8 H2 i2 ^* |6 K: G! O9 F, w
3 F9 D0 B, V1 n& ` g9 Z: _
关于招财利市纹瓷器
$ ^ t( j" V. k% k2 @
4 R) ~: \8 W1 N8 n5 p& y
0 N/ a7 I5 M$ j8 y0 C
7 F, ^# } b" i+ b& T( b D6 x! W% P% h8 Y3 E; b" c" Y8 `
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部2 c+ }8 k% v8 X
7 f# M j$ U! r
6 W/ v& ?- X* r* |, K. u自古以来，生意兴隆、财源广进 ' k$ t3 y7 c, { @1 f" g- k
是人们生活中追求的理想之一 8 r9 l8 v% z$ l/ f- z9 u
将“招财利市”等纹饰描绘在瓷器上 6 U& L; L" M& @% x9 W2 O
不仅仅体现了人们的审美
' ?: {/ O- [. {: f# r0 ~更反映出人们的期许和心愿
; J1 n3 J4 p% w; {" l$ ]' n4 z# i' v" s8 n4 N% L6 Z$ @$ U
8 a7 E4 }; ?% F3 X& s# o5 f' _5 b& Y2 K( w8 w2 s8 G
0 ?. q+ {( j- d7 F! G宋金《磁州窑白地黑彩剔划“招财利市”纹梅瓶》$ \0 D6 f2 f d! g. V9 }5 a5 ?
* F. D! ]4 V* G4 j; `9 b
3 V" Z& e) i: M4 n
“招财利市”纹瓷器 + j& f2 n1 c* ?! l$ q" g d! \
从市面上现存的瓷器来看
C" V. c8 g7 I% x) @绝大部分为磁州窑日用瓷器 : l7 J2 O1 q0 q( z: @0 M
磁州窑是古代北方最大的一个民窑体系
- K" k1 M- V) Q! @也是著名的民间瓷窑 ! H9 W# E, \5 u' S) {
创烧于北宋中期，南宋、辽金元为鼎盛期
* Q. E8 {( U, b' F5 L明清仍继续烧制
, s" v3 `, y- E8 k$ w# _- m1 K& _
瓷器上的纹饰完全采用民间白话语言
8 L' {# q9 o9 l1 Y, m9 p4 ^6 a* R纹饰描绘生动、流畅、朴实 . x5 _) W, ]+ @0 \/ g
既增加了民间文化气息
5 r0 X8 t1 d6 c+ j* K又具有吉祥之意，深受老百姓喜爱
3 ?, b5 l- j0 G& d7 a8 A# _- N; [( J( @) \' F) A. J- w, F8 B
8 ]$ r- X# l9 j: S m+ J7 v. q, K" H3 }
& k' t& q9 r, l* J$ X; p L
金元《磁州窑白地黑彩剔绘“招财利市”纹梅瓶》
1 {7 x( |9 ]) F6 l7 R
4 }0 I4 v/ \4 f, u" Y% R X
! | n% ]$ g# g3 t& y, R
“招财利市”纹饰瓷器 ) B6 K" R( O% s1 \, |' _0 T+ x
主要出现在宋、辽金、元代时期 5 C0 U5 ^0 _, o: t- a& [: m3 H
在磁州窑系烧造的瓷器上
6 P+ x1 F6 y" ]5 y& y9 [宋、辽金、元也是磁州窑生产最盛年代 3 J; f7 s4 ]+ ^: l7 Q5 v$ P$ Y
器型有瓶、碗、盘、壶、罐、枕等等
+ {/ T+ d3 i* @" z* D磁州窑以白化妆土为基础
$ Y$ ]* [ f. V5 p赋予刻、剔花，珍珠地、梳篦、跳刀
/ N) J' p" K- N' W1 I和白地黑剔、黑地白剔等多种装饰技法 3 A4 \, M9 A3 T, W' c
磁州窑瓷器因其种类丰富、器型实用 / u; i/ V* N* B" w# x: E' _
纹饰朴素、生动、优美、民俗化 & R8 x- I- m5 y' ^& V; J
深受世界各国的喜爱与称赏 : p+ z" Q; @3 l7 ?8 q+ O
8 y# c! G/ |5 R& j' I. j; ?
* G# g1 N# e: }2 V- q J
& h- x$ D! u3 w4 _
' a5 P" ?" |* w, g5 b! f元《白地黑花绘“招财利市”梅瓶》磁州窑博物馆藏7 |+ F/ O0 D1 i* B
* m2 T. R' m3 w* L& c; i1 }' z& P
* j# C$ k- a$ W$ P' B' G+ |磁州窑工匠善于从生活中总结经验
/ ?/ u% h1 N# B更精于在磁州窑创作中传播积极思想 9 \. ~$ L$ J4 V: g) c" ~
现藏于磁州窑博物馆元代 * Q h) r& I- b) B4 ~+ }
磁州窑白地黑花绘《招财利市》梅瓶 \/ |* _. h9 g+ s# s" q4 `) f6 y' U
就反映了人们向往通过招徕财神
+ ]8 Q" J- q' D7 X; |催旺财运，生意兴隆，大发利市的思想 0 h( X0 ]5 X) z3 }9 { u
“利市”一词早在“易经”中便有记载
. | D) S- m" U- y) Z+ P带有本少利多的意思 * N" ?& t5 ~* P0 Y: _& m1 j
元代“俗谚考”亦提及“为了吉兆
0 H5 q! t' J7 z' S要向主家讨个利市”的说法
. o( `. G- I {: k由此可见，利市亦有好运的意义 5 W, |5 H' t0 N+ u- h
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金《白地黑花题招财利市八方枕》故宫博物院藏; o0 l+ x" T3 I8 r1 l; N
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1 Y M: S- g# F0 \5 \此金代《白地黑花题招财利市八方枕》
, S/ ]6 { b/ U/ h6 k为故宫博物院所藏
/ B& ]; J! d0 A4 c枕面八方形，面、底出沿 , Z: ^. G. `0 [, ^& ~, [
枕面周边描绘黑彩边框 " L- B+ s' S( N/ U0 L0 R
黑色边框上划出精细线条和波浪纹
9 Z, `% U' t7 |侧面八方上描绘出抽象的植物纹
9 E) a R0 a3 A# x0 B6 k' y# _! K枕面中心以黑彩书写“招财利市”四字
* [' N. _2 w+ p7 G; _' O! s枕的形态端庄大气、古朴
1 S1 r! F! q% Z$ j+ N画面书画生动、流畅、随意 9 S8 d3 f, }* z! Y, O5 O4 p
八方形枕是磁州窑常见的枕式 8 K/ n0 I1 z1 Z8 n7 a
“招财利市”是民间最喜爱的纹饰之一
6 N$ M: U: m0 h# Y反映出民间求财、招财、聚财的心理
6 W8 s S* Q6 e% |具有浓郁的生活气息 , ?6 J+ h f8 @6 B* A1 Y8 |
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宋元《白地地黑花划绘“招财利市”纹梅瓶》
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金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》
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. T, f, G8 ]. V/ O金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面9 E+ D) [. {5 L9 n2 t; v; U
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4 Z# h2 B9 @ K金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面+ Y7 |+ b4 U1 ?' f0 J
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金元《白地黑花绘“招财利市”纹盘》
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7 ~4 h( W7 X$ A: h# N金元《绿地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》
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" Q: J$ y* t1 z+ R/ R1 i$ j金元《白地地黑花绘“招财利市”纹碗》残片" ]3 n) ~: Y! w) d2 P! H# m
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金元《白地地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》! c" _1 ~- G! T1 @& D: {
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金元《白地地黑花绘“招财利市”纹残杯》; L, r1 u7 F6 ~) a: S5 r" |* n
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1 F8 F: q) Z* S# h. V2 y$ w元《白地地黑花绘“招财利市”纹四系瓶》% n, }9 r6 y n9 i, Q. D8 g1 m# p
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1 |: v5 C% R( E$ }8 o# h宋元《白地黑花书绘“招财利市”梅瓶》
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Z: d9 q7 E5 C7 Z金元《白地地黑花绘“招财利市”纹盘》
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徐之腾：2015年3月，创立徐之腾艺术空间；重庆南岸区书法家协会理事、重庆南岸区政协书画院画家。重庆大足石刻研究会会员；四川张大千美术学院客座教授。为艺术家和收藏家搭建交流平台；把中国艺术家及中国书画艺术介绍到国外。
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Zhiteng Xu Who is the founder of Zhiteng Xu's Art Space, aims to establish a communicational platform for artists and collectors. He is also committed to introduce talented Chinese artists and their artworks to the world. His other positions are as follows:; W1 |9 d7 N" T6 Y7 ?
- U5 {( z# Q7 b3 V. e
· Director of Chongqing Nan’an Calligraphers Association. x4 @/ o% c' l% p. ?$ W4 s3 N
. \0 M* a* e8 ?# E4 W* B6 k· Painter of Chongqing Nan’an Chinese People’s Political Consultative Conference (CPPCC).7 D0 ?3 X) n" ]7 K; M
; `, d( {# ?/ }9 x; z e· CPPCC Painting and Calligraphty Academy.8 z- E4 e- O F9 k. |
4 a# d4 z W) A% }$ U$ D& g
· Member of Dazu Stone Carving Research Association.* l5 Q+ z. ~ ^0 n1 A5 G
2 V1 |- N& k! y' K* k· Guest Professor of Zhang Daqian Art Academy.- T* Z, _* O' ~
3 i/ X2 _0 d3 U, H6 J6 y, ?$ v徐之腾艺术空间) y2 {( |* _' D$ ]# F; \2 a9 o0 Y
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Art collections of Zhiteng/ a: Z( E2 w2 B ] b$ ]: t! ^' q3 ~
2 U- u: e, p1 Z" U& `8 B( q( }战略合作伙伴0 Z- C" V" Q' N: ]3 y( n" y7 b- H
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https://www.toutiao.com/
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一点资讯
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7 s. h3 V8 L9 y% S4 ]$ U1 E3 z张大千美术学院6 l; K$ x' |+ X0 @; G* k
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