说起河南，很多人会觉得觉得河南这地方小农经济，男权思想重，女性自我意识差、地位低。后来慢慢发现，时代早就变了，难道你还真相信“十个河南九个骗，还有一个是教练，总部设在驻马店”以及“我们河南小孩的成人礼就是偷十个井盖”吗？+ j; m- j; [: v5 I: C
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所以当我听到有人问“娶个河南老婆是什么体验”的时候，第一个想法是，中原女性大气、贤惠顾家、有主见、聪明能干，娶到了是福气。% ?& y& N, [7 K! E
第二个想法，如同对河南人的偏见一样，似乎也觉得河南女人：凶悍、野蛮、土气，有时候傻，有时候狡猾，甚至还是男权社会的帮凶，重男轻女，只会传宗接代......4 Z. b a. S$ A3 w0 R4 `# O6 M8 k
中原地区乡土味浓重，崇尚中庸和官本位。生长于其中的女人，须得培养自己“中庸”的性格，可以“中”，但又不可以“庸”；有生存智慧，但不可太过狡诈；有乡土气，但又不能“土”，能文能武，该高调的时候高调，该低调的时候就低调。河南是高考大省，盛产学霸，我身边就大把读书时成绩好，工作以后能力强的女孩子，她们聪明，独立，有个性，有想法。& P5 K3 j: k; |' ]) A8 c
也许正因为教育资源的短缺，竞争压力大，越来越多的父母鼓励自家女儿变得更加优秀，不害怕竞争，城市里的家长，早就不再会有自家闺女比男孩子差的老旧观念了。毕竟在著名的豫剧《花木兰》中，早就传唱着那句“谁说女子不如男”了。
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豫剧《花木兰》
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# A% e6 B5 Q) R' H* a4 g民国时期，与秋瑾所创办的《中国女报》齐名的，还有《中国新女界杂志》，它是由河南籍留日女学生燕斌、刘青霞所创办，在革命时期颇有影响力，一时间有“南秋北刘”之说。- g# w& t! k F
她们感叹“吾中国茫茫四百余州杂志之作亦云朵矣，然出于吾女界所自力经营者曾不获一睹，非吾女界耻辱乎”，于是决心改变世界，从改变舆论开始。) L! k* C* R, T# _9 v1 U3 D1 N/ ~
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' B) x& y+ S! s1 X: W2 u2 E河南籍留日女学生燕斌、刘青霞创办的《中国新女界杂志》, X, y2 h [$ W- f
5 `0 z8 D C: f% R5 `$ v( m1 H* g& ]/ Z也不得不提看似离经叛道的“淦女士”冯沅君，她是一位在文学研究、翻译、诗歌、小说方面都颇有建树的女作家，驰名二十世纪的中国文坛。
3 K! V& Q* `7 c# {& ~- R有学者说：在“五四”初年的女作家中，若没有冯沅君这位与父辈的礼教、观念、习俗及行为规范正面交锋的大家闺秀，那么，一代叛逆之女的形象上或许就少了画龙点睛的一笔。5 A; E1 U, J; `
她们可柔可刚，骨子里始终有果敢和叛逆，这就像我们中原地区的饮食那样，集百家之长，口味虽偏辣，但同时丰富多元，看似简单，但绝不单调。$ Z7 N% @9 s* P8 \
而我喜欢的女作家绿妖，在书里写她自己是“小镇青年”，定睛一看，原来是我同乡，从来没见过哪个当代年轻作家里，把厚重和灵性整合得这么好。! t4 R. Z. }' S! e
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河南籍女作家绿妖
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也许以上这些还是让你觉得，似乎河南女子不似江南那般有灵性。这刻板印象倒也可以理解，毕竟翻开河南各地的古籍县志，满满当当写着“淳朴忠厚、勤劳节俭”之类的。
/ e3 Y0 l$ R$ Y2 x8 B; U- C比如《淮阳县志》曰“民敦质朴，士守礼义，告奸绝无”，《洛阳市志》云“古穷理学，兼习辞章，敦厚不华”。
. V, ?) _# _* f6 ^搞得似乎无论男女，都是老实巴交的小农形象。灵动的时代和灵动的人们渐渐远了，也是没办法的事儿。
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! a# h; d% }6 w( R7 @' j壁画中的中原女性
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6 b3 W4 B/ G! s8 J7 r9 [如今的开封城早已不是昔日汴梁的繁荣，这个人口大省成为别人眼中的“他者”，成为被群嘲的刻板对象，中原女子也似乎成为了一个缺席的群体。
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她们的丰富、灵性、庄重、大气、聪慧，她们在历史和现在的诸多色彩和多面性，她们发出的声音，如今正在逐渐成为“在场”的。从破碎、解构、遗忘，又重新走向整合。
: \3 S" o& a5 Q8 f' O: e各种地域歧视以及性别歧视其实都荒谬至极。虽然以地域来划分人是我们一时改变不了的习惯，但至少，对地域文化重新有一点点思考也是好的。2 R- p( W4 k# m0 [/ U
现代河南女性除了继承过去那些好的品质以外，也在身体力行地不断做出改变。% J; \# }: D* q/ Y" h. c9 m9 m1 O% g
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