游杜甫草堂感怀

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到成都，最值得一游的地方，当属杜甫草堂。杜甫草堂位于西郊外，离浣花溪寺不远。当年，杜甫来到成都是先暂住在浣花寺，住持復空和尚帮助杜甫在浣花溪畔找到一块荒地。杜甫的表弟协助年近50岁的杜甫在那里先开辟了一亩大的土地，在一棵相传二百多年的枘树下建造起了几间不坚固的茅屋。而传在一次大风雨之后，枘树被连根拔起，死掉了，茅屋也为秋风所破。所以杜甫先生在这里写下了前无古人，后无来者的一首诗——《茅屋为秋风所破歌》。

杜甫草堂不太大，有房屋八九间，非常简陋。比起相邻的另一个旅游景点诸葛亮的武侯祠来，这里简直就是一个贫民窟。但是杜甫草堂环境优美，茂林修竹掩映，一条溪流蜿蜒环绕，颇具诗情画意。而这些诗情画意，成就了杜甫先生许多描写自然景物并且脍炙人口的诗歌。如“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”还有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”“杨柳枝枝弱，枇杷对对香。”“云掩初弦月，香传小树花”等等。

杜甫是中国文学史上最伟大的现实主义诗人。公元712年生于河南巩县，公元770年死于从长沙到岳阳的一条小木船上。他一生颠沛流离，按照今天人们通常用金钱财富和做多大官来衡量一个男人是否成功的世俗标尺，杜甫可以说是一个非常失败的男人，是一个悲剧性人物。但是，那些同时代拥有金钱财富和高官厚禄的人，有谁能经得起岁月的淘沙，至今还被后人如此景仰呢？有几人能像杜甫那样被世人一代一代传诵呢？这也正是我来成都首先要瞻仰杜甫草堂的目的。我爱杜甫，仰慕他在生活困顿中，更多地想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”忧国忧民的情怀，仰慕他为中国的文学和人类文明贡献了那么多优秀的诗篇，乃至成为中华民族璀璨的优秀文化遗产。

我走进杜甫草堂，仿佛在面对面地阅读这位伟大诗人的悲剧。他出生后不久，母亲就去世了，他是被寄养在姑母家长大的。他“少小多病”，不是什么“神童”。相反，他少年还很顽皮，爱偷吃树上的枣子和梨。有诗歌为证：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”（见杜甫《百忧集行》）但是他学习刻苦，“读书破万卷”。20岁开始游历，走南闯北，用投亲靠友“打秋风”的方式“混日子”，而到了三十五岁也没有谋到一官半职，是个怀才不遇的穷酸游历书生。他到处寄上自己的名帖希望那些达官贵人引荐。可是未果，科举考试也不成功。按照今天人们的眼光，他简直就是一个“没出息”的人。

但是，游历扩大了他的视野和心胸，祖国的壮丽河山陶冶了他的雄心壮志。“会当凌绝顶，一览众山小”。（杜甫《望岳》）后来，杜甫结识了一位伟大的诗人李白，杜甫仰慕李白的风采，他们一道渡黄河到王屋山去拜访道士华盖君。可是他们到了那里，华盖君已经死了。他们伥恨而归。但半路遇到高适，便一道浪迹宋州。呼鹰逐兔，饮酒抚琴，发泄对政局的不满。当时李白比杜甫年长十多岁，喜欢杜甫这个有才的小兄弟并赠诗“飞蓬各自远，且尽手中杯”。杜甫称李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。两人的友谊很深。后来两人分手后，杜甫误听李白溺水而亡的消息，竟然一连三日梦到李白，写了三首关于悼念李白的诗，“应共冤魂语，投诗赠汨罗”，把李白比喻为伟大的诗人屈原。后来证实是误传，李白遇赦了，杜甫激动地写了《寄李白二十韵》。两位杰出诗人的伟大友谊，在今天也是佳话。可惜，我们今天，文人相轻者多，相惜者少。每个文人都觉得自己比别人高一筹，哪里还有这样的友谊存在呢？

杜甫后来到了首都长安，在那里待了十年。也没有谋得像样的官职，当个低级的幕僚，屡受排挤。后来，安史之乱，和胡人进犯，杜甫开始了流亡的生活，饥寒交迫中，他亲眼目睹了社会底层人们生活在水深火热之中，写下了无数批判现实主义的伟大作品。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”等等。后来有人举荐他见到了皇帝，皇帝封他个“八品”小官，可以追随在皇帝左右，如果当时杜甫趋炎附势，是可以赢得皇帝欢心的。可是他偏偏不识时务，上疏营救房琯的罢相，触怒了肃宗，受刑戮、遭贬斥。在流配途中，他写出了“三吏”，“三别”《春望》《哀江头》《北征》等许多不朽的爱国主义和忧国忧民的诗篇。

对于杜甫个人而言，他的仕途彻底失败了，他的多半辈子都是靠朋友接济过活，穷得叮当响，可是他忧国忧民，为国家的前途和百姓的疾苦奔走呼号，对于中华民族而言，他的优秀作品，激励一代又一代有正义感的知识分子，敢于做诤言的勇士，针砭时弊，用一腔爱国热血“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，沿着批判现实主义道路前行，去推动社会公平，去促进国家和时代的进步。这也正是今天，我们怀念杜甫、学习杜甫的意义所在。试想，我们的文人、诗人、小说家、散文家只会歌功颂德，写些官样文章，沉湎于个人的功名利禄，还怎么能促进社会公平进步呢？联想到我们今天，诗歌已经成为可有可无的“盆景艺术”，小说和散文也缺少振聋发聩的作品，其原因之一，恐怕不是新闻审查制度扼杀了好作品，更多的是我们的不小一部分“文学”已经不是人民的喉舌和代言，没有悲天悯人的博大情怀，而是个人的无病呻吟，或者说是“吃饱了撑的”，“故弄玄虚”，无疑将被大众所抛弃。

其实，杜甫在成都的草堂一共待的时间不过是四年，（三年后，出去当幕僚，后来避难流离别处，之后又回来住了一年）但这里是他最喜欢的地方，他亲手栽了许多竹子、桃树，他曾写诗向各处求树秧，曾向萧实请求春前送一百棵银桃，向韦续索取绵竹县的绵竹，向何浥要蜀中特有的三年便能成荫的桤树。向韦班要过松树苗。如今这些树木已经成为参天大树，飞鸟语燕纷纷在此安家落户，莺歌燕舞，鸟鸣欢畅，清风徐来，树枝摇曳，别有一番情趣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（杜甫《水槛遣心之一》），“嫩蕊商量细细开”，“自在娇莺恰恰啼”，正是杜甫草堂景致的写照。游人在此流连忘返。据导游说，每年四月十八日，成都的居民都喜欢到草堂踏青，年年在那天都是晴天，即使在梅雨季节里，也从来遇不到下雨的天气。

后来，由于各种原因，杜甫离开了他心爱的草堂，再次流离，就再也没有回到过这里。他到处投亲靠友“打秋风”类似乞讨度日，公元770年他从秋到冬都漂泊在一条木船上，饥饿和寒冷，风湿病（又称风痹病）转剧。他的最后一首诗写的是他从舟中看到的景物：“故国悲寒望，群云惨岁阴。水乡霾白屋，枫岸叠青岑。郁郁冬炎瘴，濛濛雨滞淫。鼓迎非祭鬼，弹落似鸮禽。”依然充满了忧国忧民的悲天悯人情怀。

一代伟大的爱国诗人陨落了。但是杜甫仍然活在中国人民乃至世界人民心中，他是一座伟大的丰碑，永远受到后人的景仰。他的不朽的诗篇，永远被后人传诵！他的精神激励我们不追求个人的名与利，与人民同行，与祖国同在，与时代同进。

来源：北京号

作者: 笔力王永利