法国总统候选人：法国郊区正在沦为旧中国的租界！

显示全部楼层 · 2022-2-1 22:28:46

近日，一名至今仍未宣布自己是否参加2022年大选的“准候选人”频频登上法媒头条，一名《费加罗报》记者甚至直言：“现在所有媒体都想采访他”。
   此人名为埃里克·泽穆尔（Eric Zemmour），在2000年代因参加“我们没睡”节目而“崭露头角”。
      主要“出格”言论的主题可总结为三点：
      移民、安全问题和伊斯兰教，语言风格大胆极接地气。
      因瞎说大实话而声名鹊起的埃里克，在最新的一份2022年总统大选民调中，首次反超极右党魁勒庞，排名仅次于人气第一的马克龙。

      01最新大选民调：泽穆尔将与马克龙杀进第二
      10月6日公布的最新民调显示，在明年的法国大选中，泽穆尔将获得17%至18%的选票，超过极右政党国民联盟党魁勒庞（15%至16%），将与马克龙（24%至27%）在第二轮对决。

▲ 最新法国民调排名。（BFMTV图）根据这项民调，马克龙将在第二轮击败泽穆尔。

▲ 根据最新民调，马克龙若在第二轮对战泽穆尔，将获得55%选票击败泽穆尔。（BFMTV新闻台图）
目前还未正式宣布自己参加大选的泽穆尔对民调结果感到高兴，他表示，“很高兴自己长期以来捍卫的信念在法国得到如此回响。”“民调结果鼓励我（去参选）。”

▲ 泽穆尔6日接受电台采访。（Cnews新闻台图）

02以“政治不正确”言论迅速涨粉的法版“特朗普”
现年63岁的泽穆尔因出格言论，多次招致法律纠纷和各界人士的口诛笔伐。
早在2011年，泽穆尔就因在电视上说了个大实话：“大多数做非法买卖的都是黑人和阿拉伯人”，从而被判煽动仇恨罪。
2016年，泽穆尔又因在电视节目的反穆言论被罚3000欧元。2019年9月，泽穆尔公开谴责法国移民是把“法国街区伊斯兰化”的“殖民者”，并把穆斯林面纱和罩袍和“纳粹制服”划上等号。今年9月他又因将未成年移民称作“小偷”、“杀人犯”而被传召。9月8日，法国高级视听委员会（CSA）决定将泽穆尔视为政治人物，在2022年总统大选的背景下，需统计他在电视节目上的发言时间。对此，CNews电视台决定取消他在该电视台的每日固定专栏节目。然而，这些并不妨碍埃里克在半个月的时间里，将选民投票意向飙升。

▲ 泽穆尔的支持者捧着他的书籍参加泽穆尔与哲学家Michel Onfray的辩论会。

▲ 泽穆尔近日与“不屈的法兰西”党领导人梅朗雄在BFMTV频道进行了2小时的辩论，当晚近400万观众在BFMTV收看该节目，900万人观看了部分内容。（BFMTV新闻台图）《世界报》饶有兴趣地将泽穆尔的职业生涯和特朗普类比，并引用《特朗普与媒体》作者皮查德(Alexis Pichard)的观点：“在参选前，特朗普2011年至2015年间每周都会在福克斯新闻出镜。两者都有相似的策略：由观众推动其支持率不断上升。”而特朗普卸任后，仍通过福克斯重申“移民潮将摧毁美国”的观念。

▲ 在10月4日与哲学家Michel Onfray展开的一场辩论活动上，泽穆尔继续将炮火开向穆斯林，他认为“东西方从一千年前就开始不断发生冲突，而东方找到了它的捍卫者，那就是伊斯兰教……穆斯林的集体无意识就是殖民其他地方”。（法新社图）“泽穆尔现象”不禁让人们对法国传统政治局面和民众心态进行了反思。我们先来了解下这位“破局者”的主张和围绕他的主要公开辩论。03泽穆尔解析法国“如何走向自我毁灭”近年来，身为记者兼评论员的泽穆尔已在多本书中解释法国为何面临日益严重的政治、经济与文化困境：例如，在2014年出版的《法国在自杀》中，泽穆尔描述了法国自戴高乐逝世以后，“走向自我毁灭”的具体过程。

▲ 《法国在自杀》一书封面。首先，法国陷入困境的“锅”该由谁来背呢？泽穆尔认为，一切都和“68年5月思潮”脱不了干系。40年来，法国主导意识形态都来源于这一“平等、多元文化和绝对的自由主义”。要解决就业、债务、移民问题、竞争力方面的问题，就得从源头上彻底否决这个左翼思潮，并重归“传统”。其次，在泽穆尔看来，移民显然也是极大问题：法国的根基是“法兰西人—基督教“，而外来的穆斯林移民和法国注定无法相容。在新书《法国还没放弃》中，泽穆尔再次将火力对准了穆斯林移民，还将巴黎北郊塞纳-圣德尼比作1998-1999年遭受战争蹂躏的科索沃。

▲ 《法国还没放弃》一书封面。

除此之外，泽穆尔对身份认同的“迷恋”还不止于移民和治安。国际母语日（2月21日）前夕，他呼吁在欧盟层面抵制英语、挑战其“话语权”，“恢复法语的地位”。这匹黑马也毒舌“辣评”过不少政坛大佬：如，萨科齐“能力不足”、菲永“随时准备低头”，而说起马克龙同样不留情面：“很长一段时间我都认为，马克龙是不那么粗俗的萨科齐，后来我明白他只是穿衣品味更佳的奥朗德。”04万众瞩目的“两极对决”泽穆尔最近一次大出风头，当属与“不屈的法兰西”党领导人梅朗雄（Jean-Luc Mélenchon）的“公开对决”。在此之前，不少左派人士纷纷“劝退”梅朗雄，称后者没有资格借此光明正大地宣扬其荒谬观点。事实上，右派候选人巴尼耶（Michel Barnier）、贝特朗，以及勒庞此前也纷纷拒绝了和泽穆尔辩论的邀约。不过，这场2小时的辩论吸引了比预期高得多的关注。

▲ 梅朗雄官方Youtube频道发布了整场辩论视频，观看量超过300万。这一Youtube频道也借此涨粉超1.2万人。在这场辩论上，泽穆尔又说了哪些“出圈”言论？谈移民：反对融入，主张同化，“亚洲移民接受同化”辩论第一个主题有关“移民”。当主持人问道：“泽穆尔先生，您认为法国这60年来有尽全力促进移民融入吗？”不料，泽穆尔却拒绝回答他：“首先，我是来和梅朗雄辩论，不是来回答您的提问”（梅朗雄一脸看热闹地对主持人笑道：“他（泽穆尔）比我还讨人厌”），“其次，您问题的预设就不对，把法国视作了‘过错方’”。就在这个基调上，泽穆尔延续了他一贯的反移民主张：“伊斯兰教本质上是一种政治性宗教。它不关心信徒的内在，而是侧重社会和政治规范。伊斯兰教是一种与民法相竞争的宗教，(...)它与法国完全不相容。”对他来说，法国正站在生死存亡的“临界点”：法国精英错误地向数百万对基督徒文明充满敌意的穆斯林移民打开了大门。泽穆尔对同化伊斯兰教信仰的移民持非常消极的态度：我不赞同‘融入’（intégration），我主张的是‘同化’（assimilation）。在讨论每年移民人口原籍国时，泽穆尔强调仅有30%合法新移民是来自其他欧洲国家，绝大部分新移民都出自几个穆斯林国家。当梅朗雄提示道，您还忽略了来自美洲、亚洲的移民时，泽穆尔插话道：“亚洲移民是接受同化的”。

▲ 有意思的是，当泽穆尔火力全开炮轰法国接待了太多移民，梅朗雄反问“那你自己呢？”泽穆尔则避开了这一问题。泽穆尔出生于一个阿尔及利亚法国白人家庭，在阿尔及利亚战争期间来到法国，泽穆尔自称是拥有柏柏尔血统的法国人。（BFMTV新闻台图）总体看来，当泽穆尔反反复复强调外国人的同化、伊斯兰教与共和国制度的不相容问题时，梅朗雄推崇的是国家的克里奥化（créolisation，即创造性地融合、产生新文化），以及宗教信仰的“私人”特质。谈治安问题：“法国郊区就像旧中国租界”在谈到治安问题时，泽穆尔则再次语不惊人誓不休地将犯罪问题和穆斯林移民划等号，将安全问题描述为“圣战”：“我们正在经历的不是犯罪，而是圣战”，这是一场“针对我们文明的战争，一场掠夺、强奸、谋杀的战争”。幸运的是，数百万穆斯林没有犯罪、不是恐怖分子。只不过，所有的恐怖分子都是穆斯林。此外，泽穆尔还将法国郊区治安困境比作“旧中国租界”，意指郊区被穆斯林“占领”，法国警察根本无能为力。谈贫富差距：“法国正在沦为第三世界国家”在贫富差距问题，梅朗雄的具体方案包括“限制部分生活基本必需品价格”，以提高贫困者的购买力。考虑到生产力增长了20倍，为了改善“赢家通吃”的局面，需要将最低工资净收入提高到1400欧元。对此，泽穆尔则警告“法国正在沦为第三世界国家”，因为它成了个“臃肿”的“福利国”。他首先指责经济衰退的原因在于，“这种社会模式放弃了2个原则：将收入与工作挂钩，我们已经从分配制转变为援助制；此外，社会援助的范围太过广泛，外国人也能像本国人那样享受到补助（如房补）。泽穆尔提出的解决办法是减少相应的社会福利支出和税，不过没有给出具体方案。对此，梅朗雄驳斥道：“你还停留在过去…经济可以无限期增长，但地球没有无尽的资源！”谈环保：“放弃核电就是放弃主权”另一个争论点：环境。对泽穆尔而言，解决全球变暖的方案仍然是核能，后者将让法国“成为二氧化碳排放量最少的国家”：放弃核电就是放弃主权，放弃20万个直接工作岗位。梅朗雄提出的方案则继续截然相反：考虑到核事故风险和废料问题，他建议在未来几年“放弃”核能。

▲ 泽穆尔与梅朗雄的辩论有胜出者吗？多家法媒对此都未有定论，不过在推特上，梅朗雄和泽穆尔的支持者都宣称己方占了上风，他们也的确都看到了各自想看的东西。（BFMTV新闻台图）05“一切问题皆出自移民”成了泽穆尔硬伤？虽然相信泽穆尔描绘的2050年法国前景会让许多人印象深刻，他认为“法国将成为一个大号的黎巴嫩，一个有更多贫困、苦难、混乱和暴力的国家，法国人将逐渐被另一个民族取代”。但是，他“一切问题皆出自移民”的“争论点”，也似乎是他的硬伤。一旦脱离这多年耕耘的主题，他在其他问题上显得底气不足。他的对手和法媒显然都察觉到了这一点。例如，事后回顾辩论时，梅朗雄总结道：“泽穆尔在兜圈子。他不停在说‘伊斯兰教、伊斯兰教、伊斯兰教......’。一旦我们进入另一主题，他就不得不把话题重新带回到伊斯兰教。”同样，当泽穆尔最后再次拒绝明确回答何时宣布参选时，梅朗雄笑道：“离第一轮还有不到200天，有些人甚至还没有竞选纲领？”06泽穆尔超高人气连马克龙都坐不住了虽然综上所述，一直在告诉法国人“不要什么”，却没有给出更切实方案的泽穆尔短板明显，但公开发表“所有恐怖分子都是穆斯林”言论的泽穆尔依旧能在民调中步步高升，这就很说明问题了。事实上，梅朗雄在“对决”后就预测，泽穆尔会获得更多的投票意向，并将蚕食国民联盟党魁勒庞、以及法国传统右派共和党的选民基础。

▲ 连“国民联盟”候选人玛琳娜·勒庞的父亲老勒庞（让-玛丽·勒庞）也点评道，“玛琳娜放弃了她的一些强硬立场，而泽穆尔正好填补了她留下的空白”。老勒庞还表态，如果泽穆尔比女儿“处于更有利地位”，那么他将支持前者。（法新社图）《世界报》还评论道，泽穆尔的高人气让现任总统马克龙都坐不住了。就在9月27日，马克龙还拒绝了媒体评论泽穆尔观点的要求（“总统不应点评政治辩论”），而就在第二天，马克龙就不点名地批评了泽穆尔新书中一项有争议的提议。

▲ 泽穆尔新书中要求人们用法国传统名字给新生儿起名，因为“如果给你的孩子取名穆罕默德，就是在殖民法国”。马克龙近日批评了这一观点。07黑马折射民众心态虽然不少人对泽穆尔的缺点心知肚明（如Elabe民调就反映了受访者对泽穆尔的综合考量：他在移民问题支持度仅次于勒庞（39%），但其他环境、社会不平等、经济等分数都落后），而且声称要投给泽穆尔的受访者最终也未必真会选择这位“政治不正确”代言人，但是我们有理由相信，他之所以能以黑马之姿搅乱竞选局面，正是满足了部分选民对现有竞选者失望、想要“推翻重来”的诉求。至于泽穆尔在移民的强硬态度将如何转化为实际操作，又是另一个问题了。
<hr/>延伸阅读：1、法国难逃伊斯兰化？白人生育率低，一数据让人忧心
作为老牌资本主义发达国家的法国，人口出生率一直保持着一个较好的数据，完全没有像日本那样因为低生育率而陷入老龄化社会，甚至像北欧的瑞典一样出现人口负增长。
根据最新的法国人口生育率统计，在2018年时大概为1.88，最高峰是在2010年附近达到过2:03，相比之下日本人口生育率只有0.86，这样一比较的话就可以清晰地看出法国的生育率确实不错。

可实际上呢？根据另一项统计数据显示，自1990年以来欧洲所有的人口增长中，90%是来自伊斯兰的移民，
而最近几年这一移民潮在欧洲扩大的趋势十分明显，虽然有很多去往法国的伊斯兰移民并没有获得官方认可的身份，对于开放移民政策的法国来说，获得身份是迟早的事。
另外根据2016年的人口调查数据，法国总人口大约为6600多万，而其伊斯兰教人口却已突破500万，注意是信仰伊斯兰教的人口。

值得注意的是，在2016年著名的伊斯兰问题专家比尔，华纳的研究机构CSPI（政治伊斯兰研究中心）发布的一篇关于伊斯兰饱和临界点报告中，提出过一个观点：、
当一个国家信仰伊斯兰教的人口占比达到总人口的10%，该国家的伊斯兰化就可能难以逆转。
原因在于一个社会的主流意见能够迅速地被一群随机分布，且积极去转化他人的高度忠诚群体改变，而这高度忠诚群体却难以改变自己的观点，目前来看信仰伊斯兰教的人群正是这高度忠诚群体。

两组国家对照表
所以根据这个观点来说法国现在应该正处在一个临界点，那法国有没有采取措施呢？答案是有的，别的不说，从最近发生的事件中我们就可以一看究竟，但似乎没有成效。
原因是很多样，二战法国为了补充人口接收了大批来自法国以前殖民地北非国家的移民，而这其中埃及就是一个伊斯兰国家，也正是如此大批伊斯兰移民在那时候进入了法国，获得了身份。

这是最早的在法国成为群体的伊斯兰民众，上文提到过法国的生育率大概在2左右，但实际上根据另一个统计数据显示法国每个家庭有1.8个孩子，但穆斯林每个家庭有接近8个孩子。
所以我们可以看到法国为何能够在发达国家中保持较好的生育率，这很大一部分来自移民的贡献，事实上高收入白领群体生育率下降已经是整个白人社会的通病，这点已经不需要用数据来证明了。
而法国又有较高福利的生育补贴，获得法国身份的中下层群众完全可以通过生育来养家糊口。
在法国生育头胎的家庭每月可获得177欧元的补贴，在三年之内生育第二胎的家庭，补贴额度会上升到600元直到孩子6周岁。

所以按照这个趋势法国在未来伊斯兰教群体的人数会越来越大，但这还不是终点。
根据法国公共民意研究所IFOP的调查，目前在法国天主教是第一宗教，并处于绝对优势，但伊斯兰教已经成为法国的第二宗教，且比例年年上升。

而除了比例上升之外，有一点尤为有意思，因为随着法国天主教的世俗化，天主教在法国人群中的代际传承非常薄弱。
此时就会出现一种情况，一组法国家庭里父母都信天主教，但其子女这完全对对天主教不感兴趣。
而这一点在信仰伊斯兰教的家庭则完全相反，伊斯兰教在家庭里的代际传承非常之强，基本上就是父母信仰伊斯兰教，其子女也会跟着信仰伊斯兰教，
所以目前在法国信仰伊斯兰教群体中，年轻人反而占多数。
1、法国“伊斯兰化”问题根源及应对探讨
　　国家认同与法国的伊斯兰化
　　作者：皮埃尔·多米尼克（法国巴黎大学教授）
　　编者按：法国作为西欧发达国家，一直是作为欧洲文化的“堡垒”形象出现在中国人的印象中。
　　然而，近年来，随着禁止穆斯林妇女在公共场合佩戴面纱法令的颁布，尤以萨科奇时期发起反伊斯兰原教旨主义运动，法国的“伊斯兰化”引起关注。
　　这一现象，一方面透露出民族、宗教问题的广泛性，另一方面，也为人们提供了某种镜鉴。
　　为此，相关领域的研究者多米尼克•加图教授详细剖解法国“伊斯兰化”问题的根源和解决办法。
　　不过，多米尼克•加图教授认为，所谓“法国的‘伊斯兰化’”实质上已经非常严重。
　　虽然某一宗教并不应该等同于恐怖主义，所谓的对立更大程度上是贫富差距、性别歧视、教育平等、就业公平等等现实问题造成的。
　　但如果不善加解决，虚无的“伪问题”也有可能演化为激烈冲突的“真问题”。
　　而解决的办法，无非在共识的基础上取得民族认同和从最基础的教育入手消解“宗教极端的观念”。
　　在法国存在两种截然不同的声音。：
　　一方面人们认为，国家认同在法国是一个非常严峻的问题。因为这一问题涉及民族团结、社会凝聚力以及国民归属感。
　　缺乏国家认同感，整个社会，或早或晚，终将瓦解。
　　由于法国面临全面伊斯兰化的危险，现在法国社会正面临分裂危机，我们应该重新审视，国家认同的基础什么，我们应该加强国家认同的有关政策实施力度，去除带来威胁的伊斯兰教。
　　而另一种声音认为，现实中，在法国，对伊斯兰化的恐惧可能被夸大。
　　实际上，在外来的穆斯林移民聚集区以外，他们所带来的宗教，也就是伊斯兰教的影响力还并未控制法国人的生活。
　　两种声音本来势均力敌，针锋相对。
　　然而近些年，法国的恐怖袭击越来越多，而且多是出自于穆斯林群体，法国人也不知不觉地认同，威胁着这个国家团结统一的，就是不断“猖狂”发展的伊斯兰化运动。
　　一直高喊多元化，放任纵容的法国，目前正逐渐接受对穆斯林恐怖主义泛化的指责。
　　我想，法国在这一问题上给出自己的答案前，应该仔细思考两个问题：
　　首先，虽然我们已经默认伊斯兰化对国家认同感造成威胁。
　　但我们至少应该先问问自己，构成法兰西国家身份的因素都有哪些？
　　构成所谓“我们的国家认同”中的“我们”到底指谁？在考虑这个问题是，是否也将那些在法兰西合法工作的的移民们视作法兰西的一份子？
　　还有这种“我们的国家认同”的适用边界最远能够到达哪里？这一概念是不是仅仅是一些人进行政治纯洁、政治身份筛选的工具，还是说政府也允许这一概念进入四处扩张、遍布全球的大型商业中心，强调这是法国的？
　　是否也允许这一概念在提倡无国界的时尚投资与娱乐消费领域？
　　这两个领域到目前为止是法国重要的经济产业，是不是也要在这些自由经济领域强调“我们的国家认同”？
　　而在这些实实在在涉及法国核心利益的领域，就我们所知，而“伊斯兰化”正在对它们构成半点威胁。
　　说到伊斯兰化对法国的威胁，我们也要冷静思考，为什么在短短20年间，它们就成为了威胁法兰西生存的最大祸根？
　　今天的伊斯兰宗教到底在哪些方面威胁着的法兰西的生存？是道德、政治、法律还是宗教方面？
　　由于法兰西一直倡导宽容开放、自由平等的精神，所以在这个国家的历史上，很长一段时间里并不存在所谓“文明冲突”的概念，这和世界上的一些超级大国对世界格局和自身发展的思考定位并不完全一样。
　　然而近来的一些反对穆斯林的游行活动中，不仅仅出现了一些针对穆斯林的恐怖主义泛化指责，这些指责还现实地指出：全部穆斯林一定程度上都是恐怖主义的实施者或实际资助者。
　　敢于说真话面对现实，这正是法兰西应有的独立精神。
　　此外，法国的反侵略历史也证明：穆斯林在当今法国正在发动的伊斯兰化运动，其动机还来自一千多年前，十字军东征与穆斯林教派接下的仇恨。
　　左派必须正视一点：穆斯林是如何变成法兰西公民眼中，随时会引爆自己肉身的恐怖分子，这一现实问题的。
　　法兰西是否应该为了防范伊斯兰极端恐怖主义分子，而发动大规模的群众运动？
　　现在已经有“法兰西白人精英”站出来说，是穆斯林刺激了爱国民族运动在法国的成长。
　　真实的情况的是，现在的法国，很多人都接受了这种逻辑。
　　伊斯兰文化的传播根源，是外来穆斯林青年移民群体，无法适应法国这个现代文明社会的必然结果。
　　在这里我想特别强调的是，按照法国宪法规定，共和国是一个世俗政权，而不是某一种教派的宗教政权。
　　这意味着，至少在过去，任何宗教不得以任何形式在公共场所公开宣传自己的信仰符号、和自己的信仰理念。
　　然而，这一法条，从生效之日起，就没有办法得到贯彻执行。
　　按照这一规定，法国全境由伊斯兰教会控制的清真寺的伊斯兰符号，将不得不被遮蔽。
　　地方政府在上世纪21世纪初，站出来公开表示，这些清真寺不应该是宗教思想的传播场所。
　　但既便这样，还是有更多的外来穆斯林开始在公开场所佩戴头巾，在公众聚集的地区，发放伊斯兰教的宣传手册，并拉拢看起来像是外国移民的路人加入伊斯兰教。
　　按照宪法规定，这种做法实际上侵害其他宗教在法国被信仰的自由，但没有人因此受到起诉与职责，更不会被贴上恐怖主义的标记。
　　虽然地方政府和民间团体开始公开要求清真寺去掉圆顶上的星月标记；
　　外来穆斯林妇女带上面纱时，也被视作是破坏法兰西精神与世俗化。
　　但这样的行为，并未受到严格的禁止。
　　我想，这首先是因为我们和我们自身文化的倒退。伊斯兰文化在郊区的传播，事实上正是“侵占了世俗文化和其他宗教文化的势力范围”。
　　首先，我伊斯兰教文化拥有势力范围的说法，并不怀疑。
　　实际上，伊斯兰文化的传播添补了世俗文化缺失所留下的空虚；
　　实际上，郊区的青年移民群体已经被精英化的世俗文化所遗弃。
　　而当伊斯兰文化进入时，原先被精英群体视为“垃圾”与“贱民”的郊区移民群体，已成为本地人指责伊斯兰化入侵法国的有力证据。
　　难道不是应该尽快解决吗？
　　法国社会被“伊斯兰化”的概念，说明了很多问题
　　穆斯林并不是导致法国社会不满情绪日益高涨的主要原因，但它至多是众多社会背景因素之一。
　　然而，不幸的是，它还和伊斯兰极端恐怖主义联系在了一起。
　　为了法兰西的生存，准备克服一切困难，然而，政治家的想法和民众的预期总有差距。
　　实际上，法国的政治家只想将民众团结在他们周围，为他们投票，但并没有真正解决问题的动力。
　　我们应该注意到，第一个提出“伊斯兰化”上升到威胁法国国家安全与稳定的官方人士，就是曾经担任过内政部长的萨科奇。
　　当时，也是巴黎郊区第一次出现伊斯兰移民族群的暴乱行为。
　　我们应该谴责暴力活动，但我们也应该关注暴乱发生的原因，高失业率、教育不平等、排他性移民政策等等是这类抗议活动要求解决的主要问题，在这些要求中，还包括对伊斯兰宗教在法国地位的要求。
　　但萨科奇敏锐地抓住了抗议群体主要来自伊斯兰社区的特点，提出了“伊斯兰化”的问题。
　　而更为严重的是，法国社会正在被“伊斯兰化”的概念正在深入。
　　这种认识不仅仅指穆斯林中有恐怖主义分子，法国人也认识到：穆斯林社区就是社会问题的来源，解决法国的社会问题，应该先从穆斯林社区入手。
　　解决了穆斯林社区的社会问题，就解决了法国的社会问题。
　　而当萨科齐政府在09年推行国家认同政策时，在禁止穆斯林女性佩戴面纱问题上就遇到了第一个障碍。
　　法国主流社会开始认识到，女性受男性支配、歧视的祸源来自于伊斯兰教的某些教义。
　　必须承认的是，一些穆斯林社区依然保持着诸如一夫多妻、女性不得工作等等歧视问题。
　　不受重视的伊斯兰化问题，由于社会问题的积累可能变成以后的大问题。
　　在法兰西，穆斯林群体虽然暂时还处于少数，但因为伊斯兰的力量聚集性，它们开始和法国的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。
　　我们有必要强调，法国始终是个民主国家。
　　伊斯兰化的继续扩大化，我们已经能从不断增长的穆斯林选票中看出端倪。
　　但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具有对话、和解的意愿。
　　而所谓共同意愿，更是无稽之谈。
　　现在穆斯林群体更愿意表现出强硬，选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。
　　而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。
　　在这个层面上，在未来，原本越发严重的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。
　　而导致这一问题的核心原因，正是伊斯兰文化的主动传播和扩张。
　　以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：
　　首先是一所穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊。
　　在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？
　　第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：
　　“不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”
　　法兰西在变化，法国社会的伊斯兰化，正在威胁法兰西的精神，需要我们所有人认真思考。
　　“伊斯兰化下的诸多社会问题应如何解决？
　　我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度。
　　这使得政府在处理穆斯林群体问题时，十分无知。
　　实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体扩张，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。
　　应该在“法国人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。
　　这意味着，通过成为“法国人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使穆斯林等新移民不认可法国的传统，但他们也不得不承认他们都在法国人这样一个平等的平台上。
　　而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。
　　我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。
　　而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人伊斯兰主义带来的极端排他行为。
　　重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。
　　现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。
　　如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。
　　而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。
　　至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。
　　最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。
　　只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。
　　不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。
　　我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态。
　　而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，
　　在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。

大学应该是为国家和社会培养人才的地方，但是很多大学却输出了很多大蛀虫和大害虫，那我们得仔细思考一下：什么样的大学会遗臭万年?
http://www.business-directory.cc/news/show.php?itemid=13426 （常常被删无法发布的文章请私信我，欢迎捍卫良知和正义的文章！）

法国总统候选人：法国郊区正在沦为旧中国的租界！

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