大多数情况下,我们都属于感官怜悯型; f2 v! H/ h: j
还记得之前网上特别火的那个片段么?那个片段就将“感官怜悯”放大到了极致) b' ]4 \9 j2 z7 W% D, J" `5 o
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# U3 w$ {+ d. V% Y) L人见犹怜哦?是不是?1 a6 q* }+ u' P {! H8 ~. s2 I
哪怕你知道她是叛军头子,还曾经要杀你,是不是还是觉得好可怜
9 [& V/ b: f( j所以说,很大程度上,我们都在“感官怜悯”! m; x. i$ s D C9 `' C
<hr/>这个问题里涉及到的鱼跟猫,抛开“感官怜悯”来说- Q& h2 W0 P9 } H& K. U3 @% ]4 b
要论可怜程度,其实旗鼓相当,只是用我们江苏的老话讲“人嘴两张皮,翻来覆去”9 v9 O, s7 G/ n$ {3 r
不管你做出怎么样的选择,总是会有人提出异议% o' |5 N7 q+ W2 G. \$ B# X9 L# i
就比如回答里说的“安乐死”,又比如是不是还有人会问“为什么不用自己的皮”/ W5 T5 k5 c# Q6 X1 }9 e
其实作出怎么样的选择,都会有另一种言论的出现! o- L2 v3 |2 k, f* U9 D
比如安乐死,就会出现:你为什么要安乐死小猫,他救不了么?你不是爱猫嘛,你就亲手送她死?
0 M* D; `. w9 R3 R, p又比如移植自己的屁股皮:你真是疯子,爱猫人都是无底线的疯子/ Y) G% A+ R- m
<hr/>所以,我一贯认为的就是,做自己认为对的事情就行了,相信自己的是非观
( h r5 O4 ]- w3 d0 L我有我的权利去怜悯谁,你也有你的权利去痛恨谁
; t/ G; `% l1 _9 ], Q" P% P5 f" ]) g6 z我们可以争论,只要文明发言,那都是无可厚非的事情,顶多就是思想不统一的不欢而散) ]4 J( o) o4 M+ a6 Y, J: s. W$ k4 |
<hr/>至于说起爱护动物,其实我们还处在比较基础的阶段
9 W2 x' M' N& m0 [) {2 x0 D等一定程度之后,大家就会关注到实验动物了
" u% u! \$ b3 S3 n- `; S9 f大家可以打开翟某不认识的知网
p5 \5 O3 [5 q9 `检索-中国知网去搜索搜索“鱼”、“虾”、“蟹”、“鼠”、“兔”或者你感兴趣的动物
6 B0 l1 V9 a, S! t$ ]4 w然后在本来你输入“鱼”等文字的地方,将文字删掉; I8 P1 J" ]2 b& E2 G% P4 l
输入“急性毒性”、“注射”等词,再点击我框出来的“结果中检索”
R- A8 ?9 n3 G0 ]8 ]8 ~" \, x- i& v你就会发现,很多实验动物其实还蛮可怜的! N$ i/ E' x9 ]$ C3 C3 s
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7 u4 l$ \ z1 j但是这些实验动物被按上为了人类发展的头衔之后,就会发出些许伟大的光芒
# r ?" Y6 w( u9 Y$ q( v" J很多东西,无非是缺少有理有据的合理的别人能接受的理由或者故事9 i; Y# `( @& `) t+ g
就比如把这件事的活剥鱼皮改成,因为需要鱼皮救猫,蔡女士在鱼摊前等待,就在老板杀了一条鱼,顾客不要鱼皮的时候,蔡女士出手将鱼皮买下,带着新鲜的鱼皮赶往宠物医院
4 c, u' S' @+ Q) n7 q顿时,这个故事,是不是有了那么一些变化?7 f8 H; _6 n! @) D* |
<hr/>很多东西都很微妙的,没有绝对的对错,没有永恒的真理( m. g+ j; F. _6 p
信奉此刻你内心的纯良,相信你的是非观,作出你认为对的事情,就行了 |