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催旺财运-金元磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶图像研析（梅瓶上的中国文化艺术精神）
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原创:逸美术馆. s# z- G, |6 t. r
: a1 G* {. j% l1 F
7 t+ [, Y6 _/ D+ M1 j
! Y9 O. [( Y. A9 t/ C4 T" r
% e. _1 s5 C; I' Y4 a2 p/ g1 V
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》' m$ X4 K3 _7 b% A( W3 ^9 I `, i
; B# i, Y- G0 e6 j8 ^1 o
8 D+ d; L7 F6 T+ X+ } _! w/ j
“招财童子”和“利市仙官” " G+ \& W. c# _8 g) Y
是中国民间普遍信仰的财神之一 + N) t: K! p/ o! H6 ~, V) C
在古代，每逢新年
& F. W/ e' i& A家家户户都要供奉财神 # u% ~( q. H8 `, f% e5 l
此梅瓶上书写的“招财利市” x7 v5 F% p6 ]* a' X1 _
反映出古人对招财、求财、聚财的渴望
- a8 ^; S# G6 t# Y6 K特别是经商人士
- @& t& P; j3 j' Y7 N# O希望“招财童子到，利市仙官来” 5 U8 k% }$ i0 q# W8 R6 G
/ W4 M0 @6 e. ?& S0 P4 J
$ z7 w; K- q8 D' o8 C5 ?: L! i% y* Z9 |9 i: t: y% U# ]
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金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部/ G. w( W& z; m! D
* `6 |/ R4 J# B' q" N% C
4 X7 o; q* Z2 f& h9 u9 p: d; `金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
& O. d$ L; c/ @" c6 h
) c5 c4 Z. ]7 z/ i* r" L* L9 r0 G5 |/ q: W& s. L! M/ k. o
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部+ F7 o, B% G' p- m7 B0 D
5 R1 B6 {1 l/ t/ ~; E* K/ r
! _ Z7 ?2 `" s; \5 y! E/ Z关于招财利市
k8 P, O9 q, U" Y% q. Y, P# e! o# Z- N
B( m6 i1 g$ }1 s9 q/ o* {5 U5 Q5 ]3 s* }8 E9 [. o* q; U
7 k. ^. h4 \4 W* h) F& w
清《招财利市》江苏南通神马祃& X p) r6 G q
" ?! [$ A5 f# p4 w z- d
% S4 ^/ [- ]2 }+ A3 E
“招财利市”是生意人 8 s `* W9 O9 T. O, n0 l
向往的目标和追求的目的 5 |6 S' I# z, n, Q3 j+ }
是招徕财神，催旺财运
7 Q; A9 `8 k/ Y: M& i, s4 |; n+ @生意兴隆，大发利市的吉语
) j/ |+ m, D% u1 Y; M) n8 R# N多用于新店开张，新春开市 7 x' B# ]) w4 r. ?( G1 Y
常书有：招财童子至，利市仙官来 $ u; J) J% P1 G, U9 e2 K9 a: N1 e1 B
; q+ Y8 c6 ?2 ?' Y3 ` C% E
, ~0 }# P/ b. Q8 L7 i
, D: `% E- v5 w2 b0 X1 Z( A8 U
0 F, d# u9 W/ U( A! t! |( D" c9 j清《招财童子》云南 纸马
5 Z2 [% g2 f; U& {4 E% Y1 ^5 w7 k8 @/ o8 |5 h
5 V% ^; q& o8 z8 V明《皇都积胜图卷》局部 中国国家博物馆藏
3 ^1 L% v: u$ y V8 _/ x. F3 n) M" F' p8 C
- L* R7 K% ]5 {
财富是人们赖以生存的基础
# B7 v) G6 ?: `0 }无论是古代还是现在 ; t& n4 i- z* s8 v/ q* {2 I
财富都可以改变一个人阶层和社会地位 0 L/ j2 u5 Q4 N6 \; N% n N. z/ b
& o7 n+ G# p! y7 w! z5 |和对财富的渴望
* l9 d8 k5 K6 Y H- K \ O( j于是在我们传统文化中 3 C4 ] ?9 f5 G4 B
就诞生了关于“财”的吉祥人物和神仙 # B& i! m- @; R* G
: Z& k5 L( _* b2 a' h3 g' Y
* ~% R- D( d; ?/ v- x8 u6 }, j- H9 ]1 ]+ z4 I+ {& t
5 z7 k* O/ R) W& }. S* r) P辽《招财童子瓷塑》
8 T2 \- l. }( R2 j! y C
# V" i# u3 X2 ?3 A5 }# O# A2 `& V, v! H! E% ~
清《五路财神图》年画
. r8 q* G7 w$ ?" W: Q+ \, v; l7 C" `( d8 G( J- u! E4 K! o: D
! ? t- x3 V, q- W
在民间流传最广的财神 - ~' N: s. ~9 p5 {
莫过于文财神和武财神
8 h7 M# ~! H: T武财神是赵公明或者是关羽
7 j- N1 N5 X) ^$ s- h; n除了财神之外，民间还有很多小财神 6 _) f( G) i; i; u0 s7 q+ ~/ j
如招财童子（招财使者）、利市仙官 0 H' n% ` E' P1 F& ?: A
纳珍天尊、招宝天尊四位神仙 9 V K- g. S# N
都是财神赵公明的部下 1 A% F3 I+ n2 }/ |1 y4 W
四人中，利市仙官名气最大
0 ]; H" m; d" r+ [: f. ]其次是招财童子,其他二位则少见 5 N# ^9 d V* ] |
0 m/ M- i! e0 ^9 x2 {
K! q: W. L7 q
9 f1 k1 F. O: x6 x
6 Y1 e8 G$ U* j$ G; }8 G清《招财童子》年画4 v H' C. K% k7 |7 H' U
N) _: X& Y" z; L
* }! x- U5 t1 G8 R+ s正月二十，有“招财童子诞”的说法
) f6 Z M% W: v( S1 i很多人听到这个名字，感觉很熟悉
q4 I: R) G0 }( i2 l但不知道到底是哪位神仙 2 n7 [7 t( k; t1 N! w$ p
从相关的一些年画形象和神仙名称
" _8 u) w f2 `以及他的神称中去考察
) {/ [! ~8 f9 g% E证实招财童子是道教或是民间神仙
8 |6 L8 p+ x% r& \7 ~不是佛教里观音菩萨身边的“善财童子”
) C3 w h: h, Z, Q( q. t- L- P3 Q5 m1 N5 h9 v
; I! E+ _2 h9 n- m9 ~6 M6 Y3 I" b
3 l: F0 z0 a9 [% D" l) w8 y
. r% G+ R& B# d8 c" T, q; Z" R
清《招财童子》牙雕像' Q6 D$ C( c1 i4 D0 c% x1 ^$ @
0 j* `( ^7 z5 D5 D& A+ B; c0 k1 V! m
" H7 ]' k8 j) g清《招财童子至》年画
) B- S$ ~+ R- k* t1 m# B. |$ J0 z* ?6 W5 z z% y
" n3 Y# f3 W i; Q* n! U
清《招财童子至 利市仙官来银锭》2 w- Q/ x& Z d( j
* ~4 G0 `. s$ M% b# y2 @ l
^4 W- B0 i" ~0 t$ {" u民间关于招财童子的敬奉
( U& W8 `5 C! y. t G从未把他当作“主神”单独供奉
" i; |5 X, s) w1 g1 ?, E自古出现最多的
9 ^4 [# U* p0 [就是招财童子作为门神的一种 / t" r% F1 x2 L/ O! [$ ]: k; d# }
过年贴在门上,一般门都是对扇的 3 z! R+ r9 N) a; b1 _3 h
就不能只有他一个 * E$ t P& }1 L ^8 a, l
与他组合一起的门神叫“利市仙官” 4 F u# p" c; D; _* R# o. T+ Y
而他们的画像也会分别写上: & Z6 P8 {" L4 G- D' n: R% O- Z
“招财童子至，利市仙官来”
* s) C/ ^, J5 k* B4 \画面的图形是一个孩童手提两串金钱 0 s4 C6 l: Q! `! O, s
正在玩戏脚边的一只金蟾 . y- x; W8 S/ Y5 ~- l* f
有些画中还配上仙桃和蝴蝶图案
9 |" x4 ?9 }0 a1 Y6 t, b+ l. q i# l- x
8 W# A0 t: M/ X& T n
% O5 v/ D( {( H% C) w: l4 m
+ D. D A* {7 n4 o+ ~
民国《童子招财 财源广进》年画, e6 |( b K0 {3 }1 \9 N' x
3 v) u6 U# C* i5 R
6 L1 w0 b# }5 m0 k) h0 V1 }
宋《素胎白瓷招财童子塑像》
3 z1 Y' B/ b5 M0 f9 [1 M, h1 v' a8 F. }
& L1 w; C) x# g9 M清《利市仙官像》局部
8 m+ j3 B" o0 }1 {4 Z4 g: ]' [
5 R+ ?+ |% Y1 B5 v' |
, z h2 P: K8 r8 y6 n2 X5 y清《利市仙官来》年画9 C8 U" C! ~+ `3 z+ d
8 l7 m2 t B5 A6 L q3 y
" h! T9 ?+ a+ s% P3 @0 N利市仙官为中国民间所奉 1 S& K" N0 f8 Z+ A$ B$ T& `/ ^7 k6 y
更为商家所虔诚供奉
4 w8 ^# T& ^9 Z8 r9 n" J"利市"在俗语中是走运、吉利之意
5 W- C4 |: R# @2 p$ {, ? [9 g7 @$ D又指买卖所得利润 : _$ r. u& S: \0 u0 u
利市仙官最受商人欢迎
- s1 G; f. j, ^3 W每到新年，必将利市仙官贴在门上 $ Z" s" z2 D) s' p; B- P( |8 f
以图吉利、发财，财源广进
* m1 z" l" K6 v' I9 s3 J4 x8 Z" N- W7 P! \, R
6 u* g! D& r9 j$ P
0 l$ P$ z5 ]9 t9 K! c清《利市仙官》南通神马 ]) B- ^3 i1 Q! H6 @7 h
9 Q( A+ C( x. x& B2 ?- ? j% Q
( G# s) o& [0 X% ^- C: [清《招财童子至 利市仙官来》武强木板年画1 d+ S0 D4 N5 `4 \
8 v) ?0 J$ P0 p5 T& A# i; {5 g
9 {4 r' a) J6 {( y6 Q利市仙官的崇拜在宋代民间就已流行 , J5 P8 k. e/ U0 T3 h+ ?" A+ x
《通俗编》引述夏文彦《图绘宝鉴》说: $ o; \1 P3 i$ y; u9 i
"宋嘉禾好为利市仙官，骨骼态度，俗工莫及。"
, b) [' M, a4 J: t到元代，在中国民间 * M4 G5 {. r" U# z, N g+ y
也奉祀利市仙官的配偶神"利市仙婆" ; O3 j% T4 p8 v) F9 e
《通俗编》引《虞裕谈撰》说:
8 I+ j9 n3 [" Z( h"江湖间多祀一姥，曰利市婆官。"
9 }* q# f, @+ L& w# K$ |
# Z) d. N2 R+ _* \4 J8 {
' u; n# g9 s1 c2 o n' ~7 M8 j5 X! w# H* g
" c4 }$ R* f1 O) x3 d* @
清《利市仙官》纸马* L; B. D6 |$ n
& m I/ S* d0 N/ G0 @; u; M
% f4 D; L( Q" N& M L# D0 ]《利市仙官》出于封神演义之说 2 X! x. M4 Z0 x. w/ u, g- ~% z, o
殷纣王大将赵公明封为正神财后 - j2 A# P; L' V
民间奉为武财神拜之求财
7 i" E* q; Z# m: U C) `# A并以利市仙官、招财童子作为小财神 6 e) ]; N$ s$ K+ u. a7 @
此图《利市仙官》头戴展翅乌纱帽
6 J a& |9 X% q: H" x身穿圆领官衣，双手捧笏
; G: i5 a+ M, c5 _右边有一吏卒头顶一盆
. S! b* \ ~& p$ n盆中放有金钱、银锭、元宝
* V* J' b/ S. j; g- v1 @( O' Y左面有一头戴瓜皮小帽之侍从
, O0 g) L; u4 I9 b; M, I手捧一瓶，瓶中升起霞光宝气
) L6 b; `$ H- }8 v( r) O画面左上方绘有一匹白马
2 Z' |" Q7 r! T5 n7 T! T" {, M( o象征利市仙官骑马送来金银财宝
3 x$ y9 k0 w7 s' b) Z此《利市仙官》纸马是生意人
8 c% \2 p9 ]" d* B7 T5 ~开市必备的祭祀图像
+ ]) b9 m- e3 y纸马的形式实质上就是木刻版画
+ r, w% P2 N4 R7 e5 {+ P中国民间祭祀神祗时所使用的物品
( [# J1 L) @+ R% o }1 V- N- H. F% z: v1 z# o
. Z$ H( `2 @ K9 V5 p1 Q4 y* V$ L( y& W( z! ~6 u
( N- |# z9 b: I清《利市仙官》云南 木板印刷
1 t8 B6 T& l( X6 p& @& x1 R7 U( f+ s ~( w6 s2 j% k
# G8 _" b' Y. O* @5 c' ]
清《利市仙官 招财童子》年画- Z5 e) W8 u$ v! D% n" U: P3 V6 u* s
. ? _! w0 R) q$ K `3 U
& K0 u1 t: b' N6 [; S+ P《“南村辍耕录”古籍书》局部
: V6 J4 X# _' T8 w% Q/ T7 T4 j) r! ~& v; m0 Q' Y% u
+ @/ l7 t$ K0 `2 H# R元朝人陶宗仪也在《南村辍耕录》中考证过
~! M' `6 a4 V8 U9 C5 L“利市”的出处： , x4 O1 K# e9 }1 N6 {" S) \& M( \
“‘利市’之说，到处皆然
% I, K3 |6 T7 ~《易·说卦》：巽为利市三倍。” 0 v# X$ j& i. n. Y6 d/ R) _/ L
“利市”出自《易传》“说卦”的爻辞
) t) }" q7 z+ E, P! R" r意为“利润”，“利市三倍”意指获得多倍利润 + v7 [1 Q+ f( d- h; S+ Q; P
引申为“生意兴隆”之意
; ]: m6 ~ X, W% a) t) `
: N. ]& v1 K+ N) M. f# R
- Q+ h/ V; ]7 w" _) f0 ~6 l2 K2 P2 v7 v+ G5 U: D, L3 F
5 j0 }+ S1 `$ x) E4 a# z; [
宋 张择端《清明上河图》局部 绢本设色
/ D0 u, T# } B6 q1 ^
' N. N# K) h0 l# }
4 p* n! w, t( J& O! K4 k. A2 M在宋朝时期，人们常说的“利市” 0 d) V- V+ q% h! u' j v7 f N; q
有“赏钱”的含义
" E, m; J4 k( z$ J& F. T按宋时风俗，春节之前
Y0 w2 P1 b' ]1 c! s“市井迎傩，以锣鼓遍至人家，乞求利市”
3 b% D, X+ z# L& [: H. x0 I4 j这里的“利市”，即指赏钱
k! x, h" v! D! Z% p" @宋人所说的“利市”
$ y+ c8 n) m9 v: h$ r3 L还含有“吉利”、“发财”之意 ! b# K: s3 y R7 W" P$ f7 O% O
北宋东京有一座香火很旺的万寿宫 " z6 B0 ~/ O' l( Q( r% X1 t q; \
据说非常灵验
7 Y g! @& G' P“宫东之市肆商贾居民，必固邀游街，
2 u5 a; Z# [6 r! k- G$ N6 t以求利市，竞争牵挽” 8 Y$ f6 P% b- `: J5 M- z0 b- k$ P( G
这里的“求利市”，即祈求好运气、好财运
" A! {: H' v: H \+ ^
- E4 a' E' C, p' |3 T1 @0 i7 a$ K+ Z
2 L% m1 X2 p9 [1 C1 E" b
. C+ V' g1 v5 o/ f5 h" G- X# R( K+ F5 `/ s* a
清《招财利市花钱》$ t) f7 _7 ?. e5 p7 M
( e- d+ G, n' @7 F
) ~- [. J- i/ m) S7 W4 |' o3 R7 E清《利市仙中》江苏南通神马祃
2 k- ^& x9 v$ S u, B) G
/ l7 j- p0 w( f, C! B
9 \4 L* M( I- |, ~) W2 }0 ?
总之，宋朝人常说的“利市” + h) c, k: w; Q2 L! f4 M, w0 O# b
既可指“生意兴隆”，也可以指“赏钱”
* A' h, d o+ x/ P1 X还包含有“吉利”、“发财”的祝愿 # F1 l2 q: {3 M% b/ M' `
将这三层含义结合起来： + f3 ?6 i+ R+ a- Q2 \$ T/ ~
给生意人发“利市” # y- [' K7 O" t% ]+ O) o
祝愿他们在新的一年里
! y: @1 s' h4 L: V' O5 [生意兴隆、大吉大利 0 ?- K9 u+ B8 Y2 W$ d# x6 f
' ]. U% u3 U& p9 w5 n
4 {# H8 }( v2 y" k) J
% I6 `- v( Y4 }& a/ o+ g+ U; T; @) ~1 G
清《利市仙官来》局部 年画
7 `$ W m4 h1 N: d
! ? b" F8 v5 h* \
, W. Y8 Z1 r y! {- K! D$ W6 J( }清《招财童子 利市仙官》纸马
9 p7 ^8 L0 _: N
# z' X, Y% P2 g y" Y1 Q" P3 y: Z
" }2 N, E4 J7 [# F6 ]! z招财童子和利市仙官
/ [+ s3 y' n. M' P5 W是中国民间普遍信仰的财神之一 0 ~. N; Y1 R8 w- z
人们都希望：招财进宝的仙童到
# _: C9 X \4 n+ f$ Y保佑买卖的利市仙官来 2 g8 }1 b0 M8 D. [5 `$ l- i! j
祈求自己的生意兴隆，财源广进 " @1 ?" @; Y$ C6 o* X7 A
于是这种求财的心理
i: v; ~# a2 ]反映在民间流行的年画、纸马、塑像上 3 d5 _7 U4 u' s) C! `
也反映在日常用品的瓷器上
. \8 u( j5 F! `4 {7 [2 d& s+ k1 _8 z* k) ~; p0 J, A% F* M6 r
7 l: Z) {/ M" W' {+ y, S
) n4 Y! m9 Z3 s
8 z V, F# T/ ]( \3 F近现代《童子招财财源广进》年画
2 R/ e. t* {+ ^, C7 I: ?# q( {: p E; N& M7 C4 |+ H$ y0 |
1 \+ ^+ |" d+ ?# E, ^
明清《招财童子塑像》& U# o; p+ @& s2 `+ T( g
9 j M1 {: U# ?
9 J7 O! C0 P, v* a
清《招财童子利市仙官和合喜神》纸马
4 B& ? n& V+ w/ ?8 C- r' M% ^+ L1 ]4 I
4 q2 B _% f/ r8 {6 Z8 L/ f
近现代《招财童子彩色塑像》
9 z4 J2 {6 F* z. H
1 e7 b5 `5 ]* R. {) m+ S+ Z0 y9 [5 d9 m. J" @% h+ B
清《利市仙官线描》局部
3 ~# Z: c" O5 f1 j2 @+ n# e- w$ S4 a. w
5 ^; m8 P+ x) l清《招财童子》和田玉雕件
' s8 Q# |. u. x- W! X- l; T, t- B; T% x: z# {) z
4 F$ G9 P' `/ s* K) P8 _+ l: S
清《招财和合利市》南通神马, a1 l& w* \+ `" a3 K
& {+ O- g/ w" s3 N$ F
4 r" C6 t5 M/ i$ @关于招财利市纹瓷器
3 A5 L; L0 f: D$ q6 Q7 E U" C/ h; V2 A' S0 Z
2 V$ C6 p& e# U# m& E0 W7 k' ]
7 B6 p6 @/ x1 }& `( M" U I3 g2 D4 q; z! S
金元《磁州窑白地黑彩绘“招财利市”纹梅瓶》局部
" ]7 w6 | A8 ?/ u! ^
% B5 f) m& V- v9 e1 u5 m
& Y7 |- k! N$ e8 A: j自古以来，生意兴隆、财源广进
% v( R) W7 h3 c: h是人们生活中追求的理想之一
& |! n9 ~# {4 y" }, @- b将“招财利市”等纹饰描绘在瓷器上 + z5 X- ] Y8 C3 I, A, L* y( i
不仅仅体现了人们的审美 2 X7 N3 Z* {" y) w9 X% ~# b+ q. d# \
更反映出人们的期许和心愿 1 W9 P! R1 U' x# L% q2 `% A
6 x3 b6 H& R6 S' |; W
0 |/ C; M. ]! M' m2 g4 ~5 q
* c. i$ y3 W9 _: H, j- O/ w+ M2 K1 e, X
宋金《磁州窑白地黑彩剔划“招财利市”纹梅瓶》
/ ^+ U$ q6 A5 Q- I, H- z0 i% l; a9 e8 @ _& B- ~- t- Y
% M' T Y0 D+ w" c
“招财利市”纹瓷器 : e. R3 X- [2 e9 i! L7 u
从市面上现存的瓷器来看
) F2 P& W7 U) }5 j1 O2 }2 a G- O绝大部分为磁州窑日用瓷器
7 k, g* H0 U/ b. U4 A! u磁州窑是古代北方最大的一个民窑体系
+ L/ K" F7 s0 W4 u0 o也是著名的民间瓷窑
' n# w/ }# ?$ s/ W. ~, M创烧于北宋中期，南宋、辽金元为鼎盛期
# t- ]' m% n1 }6 M明清仍继续烧制
& Z% H$ x) v1 @ x8 c. I! w+ H. i) H0 r1 V# g3 L( I
瓷器上的纹饰完全采用民间白话语言
2 J% [4 X% C$ l. e纹饰描绘生动、流畅、朴实 $ M8 |0 B, t% p+ M3 x; ]
既增加了民间文化气息
. W; z* t p1 i3 k) Q又具有吉祥之意，深受老百姓喜爱 " Z7 @/ G, T( T0 X
/ F0 D6 R" |3 W1 ~+ E; j
- e% [9 C: g% U5 u/ d7 T- k# e% {. z$ x' x& I4 [1 z( ~) ~- N! p' d
9 w1 u5 h- Q6 x8 d
金元《磁州窑白地黑彩剔绘“招财利市”纹梅瓶》( D2 Z$ V# k. f6 s2 q* w
$ e* O3 ]3 {7 A1 l2 |
$ I) \ y6 |, `1 r) C) o$ g5 u“招财利市”纹饰瓷器 $ F" u, Q" j# f. U( C7 E. [
主要出现在宋、辽金、元代时期
: W" ]. c4 u0 k- s4 r' u在磁州窑系烧造的瓷器上
2 q8 i. s! Q1 o7 D }7 _宋、辽金、元也是磁州窑生产最盛年代 ; {& _8 q% c- l2 S* U
器型有瓶、碗、盘、壶、罐、枕等等 ! c+ ]' ]( p# |
磁州窑以白化妆土为基础
; N/ t" u$ i" h) O5 t0 \: l- T赋予刻、剔花，珍珠地、梳篦、跳刀
0 Z' s5 y: I: A和白地黑剔、黑地白剔等多种装饰技法 ' i( u" D C* P9 q% A
磁州窑瓷器因其种类丰富、器型实用
8 h; @5 B" H3 k) }$ T. H纹饰朴素、生动、优美、民俗化
2 y) @$ p! ^2 L2 a3 I3 |9 k' j深受世界各国的喜爱与称赏
3 j. x% ~0 B0 p h# m
* y9 }! G; \0 G9 h- P- d5 W
: [& ?2 v7 I* t3 q$ k; A
1 B( ^8 g2 i6 k2 k( Z
1 S/ N8 T) |' Y$ R$ F0 c元《白地黑花绘“招财利市”梅瓶》磁州窑博物馆藏5 F) a4 p* l& [" o5 e
2 i* T9 k1 R6 ~) L: ~9 d
' {$ S. i2 R. q
磁州窑工匠善于从生活中总结经验 % R; x, V5 V5 e& T& U- h
更精于在磁州窑创作中传播积极思想 - P7 T& W/ K6 ]9 @% i( E- p$ r
现藏于磁州窑博物馆元代
) x/ l6 {5 R9 j+ I6 Q/ K% ~磁州窑白地黑花绘《招财利市》梅瓶 2 t( `& p6 P5 a% E P& O
就反映了人们向往通过招徕财神 $ J @; B$ u' ^
催旺财运，生意兴隆，大发利市的思想 ( i/ {8 y ]* d% j7 h
“利市”一词早在“易经”中便有记载
5 p- \- v8 K9 ]- b) E$ O带有本少利多的意思
( ~* X7 r" i! k& A5 r! ^元代“俗谚考”亦提及“为了吉兆 2 S* b8 K4 }7 m/ n& S8 u5 }
要向主家讨个利市”的说法
) \( I* P- Z* R. {5 F; f8 S' D由此可见，利市亦有好运的意义
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I; ~3 u/ e" q) ?5 v: z4 A+ L; v4 N金《白地黑花题招财利市八方枕》故宫博物院藏/ `0 R7 V* |" R
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/ J) h8 Z' K: `8 Y5 V0 g8 [$ P) U此金代《白地黑花题招财利市八方枕》 ' v3 r: D, o& j3 u3 n
为故宫博物院所藏 ( \$ H" j/ e! m# P' b0 T' o; U) P
枕面八方形，面、底出沿
8 Z) N& \ T Z! J; m6 U枕面周边描绘黑彩边框
7 d6 k6 e: w; d3 P黑色边框上划出精细线条和波浪纹
: G6 O |/ G7 U' n1 D+ D0 U侧面八方上描绘出抽象的植物纹
+ a% z2 \. I+ K+ y4 g$ ]! ?枕面中心以黑彩书写“招财利市”四字 1 b, O- C- f1 T( ^5 o% C# q' v
枕的形态端庄大气、古朴
, H% d% a! W; f% W" L, P画面书画生动、流畅、随意
! J* U7 `# u) F八方形枕是磁州窑常见的枕式 ; j: `( @( Q& ]
“招财利市”是民间最喜爱的纹饰之一
- K% r: b3 B; d3 X反映出民间求财、招财、聚财的心理 2 h2 p r- `- M0 O" L
具有浓郁的生活气息
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宋元《白地地黑花划绘“招财利市”纹梅瓶》- r' j5 O! a* U! A9 h1 v
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金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》+ c. R' g4 }# c/ p
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金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面
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7 f ?% q+ x5 r1 U/ j8 }* w! f金元《白地黑花剔绘“招财利市”云凤纹双耳扁瓶》侧面
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' Q Q9 L3 | m! `* {8 H金元《白地黑花绘“招财利市”纹盘》
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金元《绿地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》. n4 s8 Q0 d1 w& q
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2 Z, V0 f! G- P. U3 K# ~; L金元《白地地黑花绘“招财利市”纹碗》残片
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金元《白地地黑花绘“招财利市”纹梅瓶》
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5 h4 U* x$ O* v. y8 Y& N, H金元《白地地黑花绘“招财利市”纹残杯》8 h# Y' w% r. T7 Q
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元《白地地黑花绘“招财利市”纹四系瓶》$ Q/ F/ n0 g1 p5 y5 H8 ~
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宋元《白地黑花书绘“招财利市”梅瓶》$ X" N3 _' f- G$ e; n1 F
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金元《白地地黑花绘“招财利市”纹盘》
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元《白地地黑花划绘“招财利市”纹四系瓶》: T/ P6 f5 u4 G' ]6 Y
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) i( v- n5 ~& F! o3 c9 }徐之腾：2015年3月，创立徐之腾艺术空间；重庆南岸区书法家协会理事、重庆南岸区政协书画院画家。重庆大足石刻研究会会员；四川张大千美术学院客座教授。为艺术家和收藏家搭建交流平台；把中国艺术家及中国书画艺术介绍到国外。# D* ~$ q4 K9 D
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Zhiteng Xu Who is the founder of Zhiteng Xu's Art Space, aims to establish a communicational platform for artists and collectors. He is also committed to introduce talented Chinese artists and their artworks to the world. His other positions are as follows:$ i! t5 t8 }) x9 u* ^% f! ?) p
7 D$ M1 @* {% X1 W# Y' i2 R$ j· Director of Chongqing Nan’an Calligraphers Association.( O( X4 v( J# E3 y8 d/ A' `( ^
& {1 k F% o. m- U· Painter of Chongqing Nan’an Chinese People’s Political Consultative Conference (CPPCC).
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& a G4 b1 I- C6 x* @· CPPCC Painting and Calligraphty Academy.4 r) M4 }$ Y, Y2 E
( d, W0 E) T# i! o· Member of Dazu Stone Carving Research Association.
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· Guest Professor of Zhang Daqian Art Academy.# B- ~0 j4 r! t+ n# _' f3 ]& _6 H# M
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徐之腾艺术空间, T V- U% x7 x' M3 M: e% }) S$ b s$ E
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Art collections of Zhiteng8 o9 X* Y! o/ V, ?2 E q
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战略合作伙伴4 j" R) U& A3 Q5 R( y
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