看古人诗意的生活日常

《虢国夫人春游图》创意图 @视觉中国
6 h& q4 N4 A$ n9 y6 ]
3 m* s$ \, L. d" R8 S0 c

《古人的生活世界》

《明代社会日常生活》
8 j2 M6 U% S* ~3 r4 V

0 c+ L; M# Y; Y  i
《清代社会日常生活》
1 W& L7 ]# A. L) G; c
3 D/ A4 h- G' J: O; t3 S. g; ?

7 u0 G, r, Y; }1 X% f0 M" w5 p《古代中国闲情琐记》
* R. P& Q, Y  u8 v! U

. P. A9 o$ M* J$ r$ ]! r/ l1 I
《大观茶论》
* ]0 p9 z4 h6 [. O% E( o
7 m$ a+ o  L$ N  a4 g# V& I7 M草长莺飞，正是春游踏青赏花时。相对现代人的踏青赏花拍照发朋友圈来说，古人的春游“戏”更多：不仅有现代人也常举行的放风筝、植树、踢球等项目，还有围地赏花等风雅活动，更有恋爱大型见面会、学术交流论坛、驴友自助游、女子足球会……除此之外，古人生活还有哪些“诗意”的日常呢？
8 e$ n# G/ _0 Z* R
了解古人的生活，其精神世界有怎样的气象，方才可以推陈出新，找到当下的方式，从而让我们的生活既有内涵又有趣味，同时具有无限延展的空间。

文/广州日报全媒体记者：孙珺

9 y* a4 c0 J7 J1 q先秦两晋时期：
9 }7 u2 i+ @# p4 S' y2 }
春游浪漫抒怀

' ^/ I5 N# {8 ^先秦是一个浪漫奔放的年代。人们春游的主要目的不是游山玩水，而是谈情说爱。为了方便青年男女的感情交流，官方制定了固定节日——“上巳节”，农历的三月初三。
9 f& ^* _+ P* f) S
# d5 v+ a* R8 I8 x! ]《诗经》记录了许多当时春游的情景。比如《国风·郑风》里的《出其东门》，起首便是“出其东门，有女如云”，《溱洧》里说“士与女，殷其盈矣”。在这种情意绵绵春游气氛里，年轻男女在郊游的过程里两情相悦，中意的就互赠芍药一定终身，“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”，既风雅又浪漫。
1 J4 @* ?: L+ f4 j+ |' U5 C
当然，先秦的春游，也不只是年轻人的专利。孔子和弟子也喜欢春游，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”沐浴在春风里，何等舒心畅怀，自由自在！
/ t4 r0 d. [* N4 Y& N8 _$ X
和孔子与弟子简单地郊外一游相比，魏晋时期的知识分子显然有了更高的追求：

. j! n+ A+ y! X: I$ C蓝天如洗，

& g' Q8 p1 m5 d. X  ]- y青山妩媚，在潺潺清流里放置酒杯，大家高谈阔论，这就是著名的“曲水流觞”。发起人王羲之向谢安、孙绰等亲朋好友发出邀请，在春天举行修禊祭祀仪式后，在他的兰亭里来一场曲水流觞的雅集。王羲之乘着酒兴写下了著名的《兰亭集序》。

山水派诗人谢灵运则是资深驴友。据《南史·谢灵运传》载，他有一套春游登山的行头：头戴曲柄笠，脚蹬木屐，这种“木屐”就被称为“谢公屐”, “上山则去其前齿，下山去其后齿”, 前后都有齿钉，登山非常科学。
  d; Y+ P' a1 N5 T
唐宋时期：

春游盛行 内容多元

9 Y' g8 Y/ b/ j3 N% T1 ~盛世唐朝，春游的情形就大为不同了。《唐诗纪事》记载，每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀，很快形成了全民性“春游热”。杜甫都忍不住发了一首《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
6 U( H$ h8 b' O
据《开元天宝遗事》记载，在当时的京城长安，有种专供女士的春游模式：女士们联袂郊游踏青，路遇好花，就在花前“铺席藉草，围坐一圈”，说说笑笑，还解下身上的红裙递相垂挂。妇女除了围坐赏花外，骑马郊游也开始盛行，《虢国夫人春游图》描绘的正是这一场景。
7 a3 a2 ^6 d* J% [( V& \
! T+ L1 ]* @1 @" u8 o到了宋朝，春游不再像唐朝那样是个举国狂欢的节日，但也专门设有“踏青节”。人们外出踏青更多地选择清明节，“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”（周密《武林旧事》）,清明节踏青已成为春游主题。不少名画都记录了当时的情景，比如，张择端的《清明上河图》就描绘了当时北宋都城汴京的人们在清明节这一天郊游的情景。
) {+ c9 Z2 b6 w/ z, f
虽然扫墓祭祀成为主题，但宋代以来春游内容开始多元，春游更为动态。明代在春游时开始了全民健身运动，各类体育项目日益增多。其中，女子蹴鞠让人眼前一亮，明初女子踢球能手叫彭云秀。陈继儒《太平清话》说：明初彭云秀“以女流清芬，挟是技游江海，叩之，谓有解一十有六，詹同文赠之以滚弄行”，说彭云秀会16种踢法，全身触球永不坠地。

: z3 p' j1 Z* u$ R除了踢球外，荡秋千、放风筝也成为明清人们春游最喜欢的项目。清代诗人高鼎《村居》诗曰:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。” 就是生动的描绘。

古人喝茶很讲究

& B4 ^1 l( K+ W( a) }5 @* }除了春游内容丰富外，古人还有很多日常的爱好，比如，爱喝茶。很多人认为，茶的颜色漂亮又霸气，就是好茶。但是在宋人那里， “色味皆重”是一个不好的评语。按宋徽宗著的《大观茶论》里谈到的好茶标准是：“甘香重滑。”这个重，不是重口味之重，而是讲结构、内质、茶的力道，这不仅体现了宋人的口味，更体现了宋人的审美。

品茶这方面古人是要言不烦，尤其是《茶录》与《大观茶论》，都能直指问题核心。宋徽宗的品鉴理念，更是大大超越时代。再比如，调饮茶，现在各种茶饮料比比皆是，但都是借鉴咖啡的方式。而古人在很多领域做了很有益的探索，比如黄庭坚《煎茶赋》，同样做调饮，但从养生到口感、到趣味都兼顾到了，比现在的调饮高妙许多。
* N6 M* J& C, \3 z
《大观茶论》，通过宋代八部极具影响力的茶书经典——《茗荈录》《茶录》《东溪试茶录》《品茶要录》《大观茶论》《宣和北苑贡茶录》《北苑别录》《茶具图赞》，结合当下品茶生活，从饮茶文化、制茶工艺、茶人趣事、茶器审美等多个角度进行解读。

1 M# i! ]; d2 Z0 d7 Y8 m了解古人生活日常，还可以看这些书——
( O" `' S' i7 [1 Q+ M" y  j  a
《古人的生活世界》

2 W+ o" e, n% o3 d; [8 r5 [古代也有反季蔬果和温室种植吗？古人怎么看待自己的肚子和身材？近视了怎么办？古人怎么养宠物？如何度过酷暑？如何午睡？……王宏超所著的《古人的生活世界》涉及到古人日常生活的方方面面，举凡衣、食、住、行、玩、用，全方位的呈现，让历史变得活色生香起来。该书从古人的饮食、逸兴、姿态、娱乐、游逸、身份、时间、空间八个章节，呈现古人日常生活的一些细节，多侧重于休闲生活的部分，以体现古人闲雅的生活趣味。
& K$ V4 I; n7 L0 T+ x
《古人日常生活与社会风俗》

. ]7 k6 ]* c' C$ ~) c0 t- g史学大家冯尔康的读史札记。本书以古人社会生活为范围，内容包括古人衣饰的规制与风尚，古人的婚姻家庭生活以及生育、死亡、丧葬、迁徙和社会救济，社会结构中人们的群体生活，古人的文化娱乐等。
- K0 q# M& U: n* Z' ~
《古代中国闲情琐记》

7 G' c( o' t; n! x; u1 @+ ~历史学者伊永文以文化随笔的方式来介绍古代中国社会的各个层面，以游戏闲情为经，以新奇自然为纬，用学术通俗化的口吻，娓娓讲述从皇宫帝苑到市井闾巷的悠悠往事，逼真地再现了传统中国人的生活百态。
7 ?/ z" @) I; [  v( i+ ~/ W
* [/ m  [" J% U# N3 U《宋代市民日常生活》
' A9 U6 K+ I7 ?2 t3 a+ Z1 h
  E& B. r& _+ ]历史学者伊永文以文化随笔的方式来介绍宋代市民生活的各个层面，包括了游戏、体育运动、技艺、防火技术、吃的艺术、婚育习俗、休闲生活等方面，逼真地再现了宋代市民日常生活百态。

《明代社会日常生活》

) n( f9 I7 `# X& t; X1 K% P历史学者伊永文以明代小说、戏曲等市民文学资料为基本史料，经过详细、认真地选择，并与正史记载相互参证，采用图文并茂的形式，较为详实地勾画出了明代社会日常生活的基本情况。

" b% }+ W' j% s" W/ ]《清代社会日常生活》

. C% R* E% V; M6 I1 e. H史学大家冯尔康在本书中杂谈清朝时期人们生活中的某些现象——这些现象，涉及清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与人们生活的关系、外国人如何看待中国人等，生活中表现出的历史人物的个性、命运以及社会生活对历史演变的作用。