为什么巴西能出产很多国际超级模特？

经常看到巴西模特XXX，为什么巴西模特这么高产捏？关注者
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4 R5 A0 a2 w+ V: ~$ q专注于被忽略的视角，被遗忘的历史





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<div class="RichContent RichContent--unescapable"><div class="RichContent-inner"><span class="RichText ztext CopyrightRichText-richText css-hnrfcf" options="[object Object]" itemProp="text">　　在巴西，选美和足球是性质差不多的事情。
$ [0 a- L# E  O- i0 L1 A, h/ c9 b　　巴西足球为什么强？回答如果说人种原因，大多数人一定不会信服。更靠谱的答案一定是社会文化、群众基础、产业化、政府支持、民族主义寓意等等。
9 R4 |  R( l$ q4 i: Q　　巴西出美人和巴西出球星其实遵循一模一样的逻辑。
; U. n  Y+ r$ c1 E( _* W　　很多回答说，巴西出美人是因为混血多、底子好。我无法完全否认这种强调天赋的说辞，但很明显的是，后天因素，也就是巴西社会文化起到的作用更大。
　　根据国际美容整形外科学会 (ISAPS)2018年的统计数据，当年巴西平均每10万人接受了715次整形手术，位居世界第一。排在第二第三的是阿根廷和哥伦比亚。
/ _1 {  o3 `% F( A& n/ H$ d　　从手术总数来看，巴西以226.7万例手术位居世界第二，仅次于美国，高于第三名的墨西哥。但是一旦按人均算，美国就会立马跌到第七，离第一的巴西还有很远距离。
( D2 A" t! ?# p7 O3 m8 x! k8 T　　这种对后天整形的热爱足以说明，在巴西，美貌绝不只是个天赋问题。
+ P8 T: g# [* O: A　　刚刚现身的其它几个拉美国家也足以佐证，巴西选美有深厚的社会文化土壤。巴西的邻国哥伦比亚是著名的整形强国，堪称“西半球的韩国”。菲律宾作为“亚洲的拉美国家”，也是世界范围内的选美强国，让它和周边的东亚东南亚国家显得格格不入。
　　那么，巴西乃至整个拉丁美洲（包括菲律宾）的选美文化为什么这么浓烈呢？整个问题说复杂也不复杂。前边说过，足球的逻辑完全适用于选美。


/ t" Y% s" W. F; Q0 [1 a
$ K$ A( |% G! A. @1963年环球小姐，来自巴西的玛利亚.瓦加斯，在当时巴西国民的心目中，她的地位约等于球王贝利。
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　　这俩东西相似到什么程度呢？就连它们兴起的时间也是差不多的。
　　现代足球运动兴起于20世纪20年代，现代选美大赛也兴起于20世纪20年代。
) B# S2 p7 ~  a" T　　20世纪20年代对巴西来说是个很特殊的时期。巴西社会当时正在开启一轮重大变革，后世把这次变革归纳为两个主义的爆发，一个是民族主义，另一个是现代主义。
　　这俩主义的交集也是两个词，一个是民族性，另一个是大众文化。
( w! @! c& W" w, G1 w　　简单来说，就是这个被精英寡头统治了几百年的混血移民国家，到了必须彻底解答“我们是谁”这个问题的时候。而且答案必须让所有人，包括贫苦大众都能听得懂。
; O5 I! v: T: q　　选美就是这时候冒出头的。
　　选美和足球一样，在巴西是舶来品，也和足球一样，选美在巴西受到了比在发源地更热烈的欢迎。
& u7 J  v6 S* C' J% t  S( u( C　　现代选美比赛发源于商业氛围浓厚的19世纪美国。美国人举办选美比赛，目的也很纯粹，就是为了增加旅游收入、兜售商品，一切向钱看。在大萧条前“镀金时代”的美国，这种让人民群众喜闻乐见的娱乐活动创造了很多商业价值，得到广泛追捧。
　　1926年，爱热闹的美国人创办了环球小姐大赛，这是第一个国际选美大赛，也是当今世界四大选美大赛之首。不过，环球小姐大赛的最初三届其实还是“美国小姐Plus”，从1929年的第四届开始才成为真正意义上的国际比赛，当年获得桂冠的是来自奥地利的小姐。
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" t' m/ w2 A7 n' Y2 O1929年环球小姐，奥地利犹太人Lisl Goldarbeiter。在那个趋于极端的年代，她的当选是对种族主义的一次有力回击，但也导致了一个意外后果，那就是激怒了巴西人。

　　美国人万万没想到，这个结果让千里之外的巴西炸了锅。
. i0 p6 t3 P6 W　　环球小姐大赛在这个南半球国家受到的关注，居然远远高于主办国美国。当年很多巴西人都守在报社门口等待比赛结果发布，巴西媒体也一直预测本国小姐能够取胜。末了结果一出，人们的反应首先是惊愕，然后是愤怒。
　　都是美国佬欺负我们！
: m. ^2 g) v' [% w2 L　　1929年对于巴西和美国来说都是凄惨的一年，由于大萧条，作为巴西经济支柱的咖啡价格和华尔街大亨们一起跳了楼。经济危机带来的一个后果就是，巴西民族主义出现了新高潮。
　　1921年圣保罗现代艺术周以来，民族主义在巴西迅速发展。经济民族主义者认为，以英美为代表的帝国主义在巴西制造了不平等的产业结构，并且使得巴西经济非常脆弱。1929年，经济危机一下子给了这些理论非常有力的现实支撑，乃至在之后半个世纪当中，经济民族主义都是巴西社会的指导思想。
% D8 D1 Q( I4 q6 W' J　　而民族主义在文化领域的一个体现，就是1929年环球小姐大赛导致的冲突。
/ s9 N( E4 P( a8 i; _/ q8 X6 W　　1930年，愤怒的巴西决定“另立中央”，自行举办环球小姐大赛。在巴西人举办的环球小姐大赛当中，没有任何美国选手入选，最终桂冠也毫无疑问属于巴西小姐。而美国人同年也举办了环球小姐大赛，获胜者是一位美国小姐。
+ _6 f* _# X" P0 h　　这次“分庭抗礼”没有持续到第二年，从1931年开始，环球小姐大赛还是只有一个主办方。但巴西人的姿态至少表明了一件事，那就是在某些情况下，选美比赛也可以是政治问题。

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& {0 l1 P4 C/ ~' y8 E, c约兰达.佩雷拉（Yolanda Pereira），1930年巴西自己选出的环球小姐。
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3 @( t9 g9 v8 F5 _, X　　无独有偶，在1929年，大西洋彼岸有个国家和巴西一样，也苦于民族身份定义和民族情感宣泄，并且同样在选美比赛当中找到了灵感，这个国家就是土耳其。
4 t; P5 U* e& x; m  W　　在1929的土耳其共和国，一群精英设想，在国际选美大赛中获胜有助于土耳其融入西方，体现共和国的世俗价值观，并增加土耳其的民族自豪感。但是，由于伊斯兰教传统仍然根深蒂固，选美在土耳其民间受到的阻力很大，只是凭借政府的强力支持才得以执行。与此同时，土耳其报纸安抚民众说，匈牙利人近期刚刚成为欧洲小姐，而土耳其和匈牙利人种相近（按照那个年代流行的种族理论），土耳其小姐也有很大胜算。
) J0 I/ S% V8 X' R　　结果在1930年的欧洲小姐大赛当中，土耳其小姐不仅没有夺冠，还非常不巧地输给了希腊小姐，这个结果在土耳其引发的民愤，比在1929年的巴西恐怕大得多。
8 w5 w, m" Q0 T& U& D4 ~' _2 _) ]　　这次失败打得土耳其进步主义者措手不及，但是他们并没有气馁。1932年，他们选出了一位新的土耳其小姐科瑞曼.哈里斯（Keriman Halis）。这个19岁女孩的曾祖父是伊斯兰教穆夫提，祖父是奥斯曼军官，父亲是民族资产阶级商人，从家世来说无可指摘，她本人更被视为共和国新女性的代表。
　　1932年，孤注一掷的土耳其人大获全胜，科瑞曼.哈里斯成功加冕环球小姐，她成了土耳其民族的骄傲，也是全国家喻户晓的明星。1934年，土耳其开始姓氏改革，总统凯末尔亲自为科瑞曼.哈里斯赐姓“埃杰”（Ece），在土耳其语当中，这个词的意思是女皇。


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) L+ y# r, m+ w4 z7 r/ ^3 j科瑞曼.哈里斯，土耳其共和国的“女皇”。

1 ^* o; E8 c4 Z: d$ K. s　　从政治角度来说，最初参加选美比赛的巴西和土耳其十分相似，都是寻求某种民族特性的表达。但是二战之后的历史表明，巴西依靠群众基础可以走得更远。
　　在第二次世界大战期间，环球小姐比赛和世界杯一样被迫停办。1952年，环球小姐比赛重新创立。在历届比赛当中，以巴西为代表的拉美选手都是有力竞争者。1963年，巴西迎来了战后第一位本国的环球小姐，玛利亚.瓦加斯（Iêda Maria Vargas Athanásio），她来自南里奥格兰德州。后来，她的同乡甚至把她评选为“最伟大的高乔人”之一（可以与加里波第齐名）。
5 y3 i. G( J% P　　当选环球小姐之后，瓦加斯回到巴西利亚，首都有上百万民众为她接风，若昂.古拉特总统也在其中。一年后的1964年，巴西发生军事政变，左派的古拉特总统被推翻，新上台的右翼军政府也对这位佳丽礼遇有加。军政府首脑，以残害进步人士闻名的卡斯特洛.布兰科总统邀请她共进晚餐。当时，她还和流亡的古拉特夫妇保持着联系。
　　“我想，哪怕是对于军政府来说，拥有巴西小姐也比没有更有意思。”多年后，瓦加斯本人如此评价当年的经历。


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/ j& p/ e" R) A2 g玛利亚.瓦加斯，作为环球小姐，她在1964年得以超然于巴西的政治动荡之外。

, w$ m1 k9 ~0 o* E7 t3 V　　事实上，1930年后巴西的历届政府，无论执政者来自左翼还是右翼，是军人还是民选总统，都把民族主义视为要务（且不论这种主张是否虚伪）。在文化领域，民族主义诉求的体现之一，就是政府和民众对选美和足球的大力追捧。
4 S2 O+ L4 a0 z1 G& e　　就像1963年瓦加斯当选环球小姐引发了民众的热情一样，足球也是二战后巴西民族主义的催化剂。1958年，巴西首夺世界杯冠军；1962年， 巴西队成功卫冕。贝利和加林查同瓦加斯一样，成了巴西的国民英雄。虽然从1920年代开始，足球在巴西就十分流行，但是它从来没有上升到国民运动的地位。在二战之前，巴西精英甚至仍然以黑人球员为耻，甚至要求皮肤不够白的球员上场前在身上涂抹白粉。然而在二战之后，混血和黑人球员的杰出表现打破了种族秩序，并且受到全国的热捧。后果就是，足球成了巴西政府和民众公认的国家象征，被视为巴西民族特性和荣誉的体现。
8 i$ I3 |: T- F' [# G2 X( P　　在20世纪的巴西，选美和足球留下的足迹几乎一模一样。在巴西的天主教文化当中，举办狂欢节并推选狂欢节女王一直是重要的文化传统，从大都市到小镇都不能免俗。这种传统为选美创造了深厚的民间支持，让它和足球一样，成为政府和民众共同支持的国民文化。因此在巴西，美丽和足球一样成了一项国民事业，也是一宗巨大的产业。巴西的土壤能孵化出多少球员，就能孵化出多少模特。
$ z4 G$ W& i* a5 d　　巴西，还有和巴西共享“拉丁文化”的美洲及欧洲国家，外加菲律宾，这些国家普遍呈现出相似的特性，对选美文化推崇有加，而这一点常常令域外人士感到困惑。其实掰开来看，选美就和足球一样，是一种得到民间传统和政府政策双重礼遇的“运动”，它今日的崇高地位很大程度上来源于民族特性的发明和表达，以及边缘国家“融入主流”的努力。
4 \3 _& E" z; t　　在《百年孤独》当中，狂欢节花车上的选美女王费尔南达嫁入布恩迪亚家，还当上了家中的女主人。她自我营造、努力维持的身份却让她的生活以悲剧结尾告终。美貌或许可以充当敲门砖，却并不能许诺长久的幸福。我想，这个道理对于个人或者国家来说，都一样适用。
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当代巴西超模吉赛尔.邦辰，和半个世纪前的前辈玛利亚.瓦加斯一样，她也是南里奥格兰德人。和现代许多巴西男女一样，吉赛尔.邦辰也接受过隆胸及面部整形手术。

　　在巴西，选美和足球是性质差不多的事情。
　　巴西足球为什么强？回答如果说人种原因，大多数人一定不会信服。更靠谱的答案一定是社会文化、群众基础、产业化、政府支持、民族主义寓意等等。
　　巴西出美人和巴西出球星其实遵循一模一样的逻辑。
　　很多回答说，巴西出美人是因为混血多、底子好。我无法完全否认这种强调天赋的说辞，但很明显的是，后天因素，也就是巴西社会文化起到的作用更大。
' X" s3 w* P$ U4 N& g3 P9 v: d( L5 Q　　根据国际美容整形外科学会 (ISAPS)2018年的统计数据，当年巴西平均每10万人接受了715次整形手术，位居世界第一。排在第二第三的是阿根廷和哥伦比亚。
　　从手术总数来看，巴西以226.7万例手术位居世界第二，仅次于美国，高于第三名的墨西哥。但是一旦按人均算，美国就会立马跌到第七，离第一的巴西还有很远距离。
　　这种对后天整形的热爱足以说明，在巴西，美貌绝不只是个天赋问题。
　　刚刚现身的其它几个拉美国家也足以佐证，巴西选美有深厚的社会文化土壤。巴西的邻国哥伦比亚是著名的整形强国，堪称“西半球的韩国”。菲律宾作为“亚洲的拉美国家”，也是世界范围内的选美强国，让它和周边的东亚东南亚国家显得格格不入。
3 t. L+ n, V+ q/ ]  K　　那么，巴西乃至整个拉丁美洲（包括菲律宾）的选美文化为什么这么浓烈呢？整个问题说复杂也不复杂。前边说过，足球的逻辑完全适用于选美。
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- P' Y# t7 s6 f7 K. y, n1963年环球小姐，来自巴西的玛利亚.瓦加斯，在当时巴西国民的心目中，她的地位约等于球王贝利。
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　　这俩东西相似到什么程度呢？就连它们兴起的时间也是差不多的。
9 o: |! ]2 l7 d6 E  w4 U- y! N/ Q　　现代足球运动兴起于20世纪20年代，现代选美大赛也兴起于20世纪20年代。
　　20世纪20年代对巴西来说是个很特殊的时期。巴西社会当时正在开启一轮重大变革，后世把这次变革归纳为两个主义的爆发，一个是民族主义，另一个是现代主义。
$ d7 I- F6 k: F" Y. x$ c6 }2 Q　　这俩主义的交集也是两个词，一个是民族性，另一个是大众文化。
　　简单来说，就是这个被精英寡头统治了几百年的混血移民国家，到了必须彻底解答“我们是谁”这个问题的时候。而且答案必须让所有人，包括贫苦大众都能听得懂。
　　选美就是这时候冒出头的。
* w/ t; U. g- N) ^0 [! p) H( [　　选美和足球一样，在巴西是舶来品，也和足球一样，选美在巴西受到了比在发源地更热烈的欢迎。
　　现代选美比赛发源于商业氛围浓厚的19世纪美国。美国人举办选美比赛，目的也很纯粹，就是为了增加旅游收入、兜售商品，一切向钱看。在大萧条前“镀金时代”的美国，这种让人民群众喜闻乐见的娱乐活动创造了很多商业价值，得到广泛追捧。
9 v$ i* F2 r$ Q; j4 r( R9 R4 J　　1926年，爱热闹的美国人创办了环球小姐大赛，这是第一个国际选美大赛，也是当今世界四大选美大赛之首。不过，环球小姐大赛的最初三届其实还是“美国小姐Plus”，从1929年的第四届开始才成为真正意义上的国际比赛，当年获得桂冠的是来自奥地利的小姐。
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1929年环球小姐，奥地利犹太人Lisl Goldarbeiter。在那个趋于极端的年代，她的当选是对种族主义的一次有力回击，但也导致了一个意外后果，那就是激怒了巴西人。
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　　美国人万万没想到，这个结果让千里之外的巴西炸了锅。
8 k2 v2 \0 |0 y1 M( w4 ~　　环球小姐大赛在这个南半球国家受到的关注，居然远远高于主办国美国。当年很多巴西人都守在报社门口等待比赛结果发布，巴西媒体也一直预测本国小姐能够取胜。末了结果一出，人们的反应首先是惊愕，然后是愤怒。
　　都是美国佬欺负我们！
% h2 P4 B/ l- p; o　　1929年对于巴西和美国来说都是凄惨的一年，由于大萧条，作为巴西经济支柱的咖啡价格和华尔街大亨们一起跳了楼。经济危机带来的一个后果就是，巴西民族主义出现了新高潮。
　　1921年圣保罗现代艺术周以来，民族主义在巴西迅速发展。经济民族主义者认为，以英美为代表的帝国主义在巴西制造了不平等的产业结构，并且使得巴西经济非常脆弱。1929年，经济危机一下子给了这些理论非常有力的现实支撑，乃至在之后半个世纪当中，经济民族主义都是巴西社会的指导思想。
3 `  e- I5 {$ L　　而民族主义在文化领域的一个体现，就是1929年环球小姐大赛导致的冲突。
　　1930年，愤怒的巴西决定“另立中央”，自行举办环球小姐大赛。在巴西人举办的环球小姐大赛当中，没有任何美国选手入选，最终桂冠也毫无疑问属于巴西小姐。而美国人同年也举办了环球小姐大赛，获胜者是一位美国小姐。
7 z. r1 F* a3 [7 u0 ^　　这次“分庭抗礼”没有持续到第二年，从1931年开始，环球小姐大赛还是只有一个主办方。但巴西人的姿态至少表明了一件事，那就是在某些情况下，选美比赛也可以是政治问题。
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" @% s% w: K% F: J: l约兰达.佩雷拉（Yolanda Pereira），1930年巴西自己选出的环球小姐。
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% ~( D2 R0 G# w7 ~, ^　　无独有偶，在1929年，大西洋彼岸有个国家和巴西一样，也苦于民族身份定义和民族情感宣泄，并且同样在选美比赛当中找到了灵感，这个国家就是土耳其。
　　在1929的土耳其共和国，一群精英设想，在国际选美大赛中获胜有助于土耳其融入西方，体现共和国的世俗价值观，并增加土耳其的民族自豪感。但是，由于伊斯兰教传统仍然根深蒂固，选美在土耳其民间受到的阻力很大，只是凭借政府的强力支持才得以执行。与此同时，土耳其报纸安抚民众说，匈牙利人近期刚刚成为欧洲小姐，而土耳其和匈牙利人种相近（按照那个年代流行的种族理论），土耳其小姐也有很大胜算。
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% i& H7 ~4 E) C8 Z7 J6 A+ q　　这次失败打得土耳其进步主义者措手不及，但是他们并没有气馁。1932年，他们选出了一位新的土耳其小姐科瑞曼.哈里斯（Keriman Halis）。这个19岁女孩的曾祖父是伊斯兰教穆夫提，祖父是奥斯曼军官，父亲是民族资产阶级商人，从家世来说无可指摘，她本人更被视为共和国新女性的代表。
: h! h7 X; h( V& {　　1932年，孤注一掷的土耳其人大获全胜，科瑞曼.哈里斯成功加冕环球小姐，她成了土耳其民族的骄傲，也是全国家喻户晓的明星。1934年，土耳其开始姓氏改革，总统凯末尔亲自为科瑞曼.哈里斯赐姓“埃杰”（Ece），在土耳其语当中，这个词的意思是女皇。
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　　在第二次世界大战期间，环球小姐比赛和世界杯一样被迫停办。1952年，环球小姐比赛重新创立。在历届比赛当中，以巴西为代表的拉美选手都是有力竞争者。1963年，巴西迎来了战后第一位本国的环球小姐，玛利亚.瓦加斯（Iêda Maria Vargas Athanásio），她来自南里奥格兰德州。后来，她的同乡甚至把她评选为“最伟大的高乔人”之一（可以与加里波第齐名）。
　　当选环球小姐之后，瓦加斯回到巴西利亚，首都有上百万民众为她接风，若昂.古拉特总统也在其中。一年后的1964年，巴西发生军事政变，左派的古拉特总统被推翻，新上台的右翼军政府也对这位佳丽礼遇有加。军政府首脑，以残害进步人士闻名的卡斯特洛.布兰科总统邀请她共进晚餐。当时，她还和流亡的古拉特夫妇保持着联系。
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　　事实上，1930年后巴西的历届政府，无论执政者来自左翼还是右翼，是军人还是民选总统，都把民族主义视为要务（且不论这种主张是否虚伪）。在文化领域，民族主义诉求的体现之一，就是政府和民众对选美和足球的大力追捧。
9 ^: L5 F% ~" `  t8 m' z5 Q. \　　就像1963年瓦加斯当选环球小姐引发了民众的热情一样，足球也是二战后巴西民族主义的催化剂。1958年，巴西首夺世界杯冠军；1962年， 巴西队成功卫冕。贝利和加林查同瓦加斯一样，成了巴西的国民英雄。虽然从1920年代开始，足球在巴西就十分流行，但是它从来没有上升到国民运动的地位。在二战之前，巴西精英甚至仍然以黑人球员为耻，甚至要求皮肤不够白的球员上场前在身上涂抹白粉。然而在二战之后，混血和黑人球员的杰出表现打破了种族秩序，并且受到全国的热捧。后果就是，足球成了巴西政府和民众公认的国家象征，被视为巴西民族特性和荣誉的体现。
　　在20世纪的巴西，选美和足球留下的足迹几乎一模一样。在巴西的天主教文化当中，举办狂欢节并推选狂欢节女王一直是重要的文化传统，从大都市到小镇都不能免俗。这种传统为选美创造了深厚的民间支持，让它和足球一样，成为政府和民众共同支持的国民文化。因此在巴西，美丽和足球一样成了一项国民事业，也是一宗巨大的产业。巴西的土壤能孵化出多少球员，就能孵化出多少模特。
　　巴西，还有和巴西共享“拉丁文化”的美洲及欧洲国家，外加菲律宾，这些国家普遍呈现出相似的特性，对选美文化推崇有加，而这一点常常令域外人士感到困惑。其实掰开来看，选美就和足球一样，是一种得到民间传统和政府政策双重礼遇的“运动”，它今日的崇高地位很大程度上来源于民族特性的发明和表达，以及边缘国家“融入主流”的努力。
1 M+ `" {3 O: l1 t　　在《百年孤独》当中，狂欢节花车上的选美女王费尔南达嫁入布恩迪亚家，还当上了家中的女主人。她自我营造、努力维持的身份却让她的生活以悲剧结尾告终。美貌或许可以充当敲门砖，却并不能许诺长久的幸福。我想，这个道理对于个人或者国家来说，都一样适用。

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