疑似普遍保守的中国古代社会，为什么有妓院产业？

显示全部楼层 · 2023-3-12 02:12:09

压民正付既 · 2023-3-12 12:44:32

保守个p…
我最近在看《子不语》，清朝袁枚写的。
好家伙，老祖宗玩得那是真花啊：

雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。春日戏场观戏，觉旁有摩其臀者，大怒，将骂而殴之。回面，则其人亦少年，貌更美于己。意乃释然，转以手摸其阴。

幸福890 · 2023-3-12 17:55:32

称呼其为保守，是指没有人身自由。人被礼教制度所束缚。

具体到某个人，比如说张三，他是男性。

他一出生就是一个家庭的儿子，他受到父亲的父权控制。

同时受到宗族的族权控制，还受到皇权的控制，在精神上还受到宗教迷信的神权控制。

如果他娶妻李四，那么他升级成丈夫，虽然他这时候对李四有了夫权，但是他还是无法摆脱父权、族权、皇权、神权的控制。

如果张三与李四生了一个孩子，叫张小明，那么这时候张三升格，也得到对张小明的父权，但是他之前受到的控制并没有摆脱。

父权、族权、皇权、神权，依然可以通过礼教制度，对张三的各种行为，对张三的人身自由进行操纵。

当张三违反礼教制度后，父权、族权、皇权、神权就能对张三进行惩罚。

张三也能被当成财产卖给他人为奴。

人身自由也包括性自由。

对于女性的李四来说也是如此。

所以出现妓院就是李四被当成财产出卖，李四的人身自由被出卖了。

在经济制度发展到一定程度后，大约是隋唐年间，也是被称为中古时代，庄园制度开始向解体方向发展，农奴制度在消失，出现了禁止压良为贱的法律规定。

也就是社会慢慢意识到人具有人身自由权，比如欧洲的话，就是类似于文艺复兴时期，对人个体的自由有了初步概念。

而对于妓院也就有了禁止买良为娼这类规定。

虽然这种规定会被轻易绕过，但是这个观念也是随着经济的发展，越来越强了

上左下右上下 · 2023-3-12 22:15:26

现在随便拉出一部古偶剧，总有一两个下面的场景：
一个上了年纪的老鸨，甩着红橙黄绿青蓝紫的劣质小手绢，掐着谄媚的细嗓在街上迎客：
「呦～～李大少爷来了～～～姑娘们出来接客了！」
但在真正的古代，如此轻浮庸俗的老鸨，操着一两句让人起了鸡皮疙瘩的寒暄，根本不配见到「大少爷」这一级别的客人。
嫖客的身份就越贵重，对老鸨的水平要求也就越高，而她背后的妓院，也越高级。
在封建古代，或是民国时期，妓院会分为三六九等。
那么，一个人兴致勃勃，来到妓院门口，到最后离开，他都会具体遇到什么事情？
前方全程科普。
性交易是违法的！性交易是违法的！性交易是违法的！
（一）
现在是 1930 年，上海滩最繁荣的年代。
你站在黄浦江边的租界区，看到酒楼、舞厅和妓院夜夜爆满，感叹「十里洋场」真是名不虚传。
此时，有人给你推荐——书寓。
听到这个词，你心想，老子不是来看书的！老子是来嫖娼的！
可书寓跟书其实毫无关系，而指的是上海滩最顶级妓女。
这一层级的妓女，堪称「妓圈巅峰」。
她们号称卖艺不卖身，专事弹唱、献艺和陪酒，外人大多称其为「xx 词史」或「xx 先生」，她们还会在自己的房门前挂上「xx 书寓」的牌匾。
书寓幼年就要拜师学艺，管乐、琵琶、说书和唱歌都是基本功，然后通过每年的春秋两季妓圈的考核性的「会演」，获得「说唱俱佳」的评价时，才能成为书寓，获得「词史」称号。
想看书寓，就要去书场。
那里是专供书寓表演的地方，相当于现在的剧院。
在上海，出名的书场有十几家——天乐窝、小广寒、天香阁、群芳楼、富贵楼等等。
你听完立马选了第一个，听着就「嘿嘿嘿～很快乐」，然后招来了一辆黄包车。

疑似普遍保守的中国古代社会，为什么有妓院产业？-1.jpg

民国时期上海外滩

到了天乐窝，你刚一下车，就被眼前的场景惊呆了。
书场门口，笙箫和鸣，锣鼓喧天，其中还夹杂着一声接一声的「先生来哉！开书哉！」
这才下午两点啊……
在侍者热情的迎接下，你理理衣襟，昂首阔步踏入了书场。
书场的空间还算宽阔，中间设置了高高的舞台，舞台的三面布置着七八个座位。
而在台下，则有近百个客座，位置不同，票价不同，最低也需要 3 银元。
听着挺便宜吧，但那时，上海滩普通家庭的一个月的全部收入，不过 20 银元。
（民国时期的货币是银元，1 银元相当于现在 70 块钱。）
当然，你对此完全不在乎。
毕竟为了推动剧情，你是身份贵重、拥有钞能力的神秘二代。
你花了高价，选了正中央的座位。
不一会儿，表演开场，七八位书寓款款步入场内。
她们个个鹅蛋脸，细柳眉，身着高开叉绸缎旗袍，一站一坐间便露出了白皙的长腿……
你心驰神往，嘴里甚至分泌唾液。
但是，你得耐着性子继续看表演。
粗俗的人和低等的妓女才直接上，现在摆在你面前的，是书寓，是情调。
刚开始，书寓们会先开嗓唱一段，作为吸引宾客的引子，然后再说上一通正书，时而抑扬顿挫，时而婉转悠扬。
此时，场内已无人交头结耳，注意力都集中在书寓身上。
包括你。
书寓一开嗓，你就听的一阵通体酥麻，一曲刚了，便迫不及待地花钱点戏。
等表演全部结束，你火急火燎地找到姨娘，想结识头牌书寓。
这时候，姨娘会跟你再三强调：可以一同回书寓的住所，专为你单独唱一曲。
这也叫「堂唱」，收费 2 元。
但按照行规，你脑子里的那个事，是绝不可以发生的。
你有点蒙圈，老子花钱都不行？
真的，确实不行。
高级妓女书寓，日常更多时候是有钱人用来装点「门面」，平日如有酒局、牌局，便会邀约几位书寓到自己的府邸，在一旁堂唱几曲。
在这期间如果想行不轨之事，那就是「坏了规矩」，稍有不慎便会被送到警察局。
当然，凡事有例外。
如果客人是黄金荣或杜月笙这等大佬时，规矩自然会变上一变。
但如今的你，显然不够格。
（二）
书寓看得见摸不着，你心里难免有些失望。
这时，朋友又来给你出主意了。
你不就是想与名妓一度春宵吗，在上海滩，简单得很。
所以，隔天便为你介绍了一位有名的「长三」。
长三，地位仅次于书寓。
她们既可以出局（应邀外出表演），也可以留宿，因为价格一律为 3 元，所以被称为长三。
这一类的妓女能谈会唱，但不会说书，音乐水平也比书寓稍差一些。
按照行规，长三的表演场所一般在书楼或长三堂子，如若有需求，可以邀请她们前往自己的住所、酒楼出局——酒局、牌局或戏局。
但要想与长三一度春宵，也不是光给钱就可以扑倒的，你必须等到长三心甘情愿。
你心想，好家伙，这不成了付费谈恋爱了吗？
但没办法，你得按照长三堂子的规矩，完成以下步骤：
第一步，结识。
这里的结识，并非跟现代人一样，扫码加个微信就算认识了。
你需要做的是「打茶围」。
当你进入长三堂子后，热情的老鸨会把你迎进来，并向你伸手索要 3 元茶水费。
等你坐定后，会有好几位长三姑娘来为你端上瓜子水果。
这又叫「装干湿」。
喜欢哪一位，便伸手接下她的盘子。
之后，当这位长三上台表演时，你在台下要像个「狂热迷弟」，多多花钱点歌。
钱花到位了，老鸨便会带你去见中意的长三。
直到这时，你才彻底看清了对方的脸，小小个子，肤白貌美，操着一口软糯的吴侬软语。
你与长三打招呼，并知道了她的花名：黛玉。
这算是迈出了嫖娼第一步。
结识了黛玉姑娘后，你便每日去堂子里为她应援，但私下里说话时，她却有些不开心。
你询问了老鸨才知道，黛玉是在怪你没点她「出局」。
也就是出外场表演。
点人「出局」，不仅能让长三赚到小费，还能见见世面。
更重要的是，这是自己客人彰显财力的方式。
这一点十分重要，因为在妓圈，大家私下里经常攀比「谁家客人更有钱」，谁就有面子。
于是第二天，你在家里攒了一个朋友局，并写了一张邀请黛玉姑娘的「出局条子」。
这下，黛玉终于满意了。
你与她之间的关系又近了一步，甚至酒席结束时，还拉了拉小手。
那现在可以「那个」了吗？
NO！
你只是完成了嫖娼之路上的第二步。
后面还有重头戏。
（三）
那天出局之后，你和黛玉姑娘便开始「谈恋爱」。
你隔三差五去堂子点歌，也时常点对方来家里、酒楼或游船上出局。
没有少女不怀春。
在你的疯狂「追求」之下，黛玉姑娘对你的态度越来越好，某次出局后还差点擦枪走火。
但没办法，即使是嫖娼，也得守规矩。
于是，你和黛玉姑娘双双来到老鸨面前，表示已经「情投意合」。
老鸨瞟了一眼黛玉，黛玉则娇羞地点点头。
皆大欢喜。
但就在你洋洋得意时，老鸨突然话锋一转：
「公子啊～我们黛玉可是个『清倌』，该有的排场还是要有的呀！」
……
清倌，也就是处女。
如果嫖客想享受所谓的「初夜权」，则需要付更多的嫖资。
你先得在妓院内摆双数酒席，付双倍价钱。
寓意「好事成双」。
还要为她添置新衣服、新被褥、新首饰、新摆设……
凡是房中需要用到的，你都得买。
这阵仗，就像是迎娶新娘时送给对方的聘礼。
之后，你还要在妓院大门口放爆竹，给在场的客人、老鸨、佣人、妓女们「欢喜钱」。
众人也会为你道喜祝贺。
不得不夸一句「会玩」。
精通人性的老鸨不仅收到了足足的钱，还在这场参与感十足的流程结束后，把长三摆到了一个足够高的地位。
男人们恍惚以为自己结了场婚，忽略了对方到底只是个妓女。
这天，等你忙活完这一切，天已经黑了。
你终于如愿进入了黛玉的「闺房」……
此时，黛玉已经化好了淡妆，嘴里还哼唱着悠扬婉转的小调。
她缓缓地走向你，软声软语地询问你的「喜好」。
如果你想事前喝点酒助兴，她便会极有眼力见的为你斟酒碰杯……
这一夜，美人在前，床榻在侧。
你，在上海滩，终于打响了第一炮。
详细过程知乎不让写，各位客官自行脑补吧。
这夜之后，你对黛玉姑娘更加满意了。
于是，你走了某江霸总文的套路——包养。
长三虽说是留宿只需 3 银元，但因为在妓圈内素质高、人数少，再加上妓院的「饥饿营销」，想要包养一位长三并不便宜。
后来的一段时间，你不论走到哪里都带着这位黛玉姑娘，在上海滩那叫个风光。
不过很快，你就笑不出来了。
因为，你的侍从在某天悄悄对你说：
「爷，咱兜里快没钱了。」
你起初还不信，直到侍从拿出一个账本，将你啪啪打醒。
钞能力不足了？
没有物质的爱情，就像一盘散沙。
几天后，黛玉姑娘潇洒离开，不给你留一丝情面。
此时的你，花名已然在外。
即使你想避避风头，足不出户，但架不住狐朋狗友们想关心你、开解你。
于是某个晚上，你又被拉去了妓院。

疑似普遍保守的中国古代社会，为什么有妓院产业？-2.jpg

上海四马路会乐里挂满了「花名」

你来到了「么二」妓院。
么二，比前面的长三妓女再低一等，服务内容依然是「出局与留宿」。
但价格相对便宜，只需要 2 银元。
当然，这类妓女大多数有色无艺，但社交能力不输前两者。
在这里，嫖客一不用花钱听曲，二不用砸钱培养感情。
唯一要做的，就是叩响妓院的门。
然后在一众姑娘中挑选一位入眼的，留宿过夜。
是不是特别像现代某些娱乐场所……

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唐宋圆明园ay · 2023-3-13 02:55:47

你对古代中国有误解
早期文明就出现过《黄帝内经》、《素女经》、《洞玄子》等X知识详解

下图出自大云山汉墓（这还是男用版）

疑似普遍保守的中国古代社会，为什么有妓院产业？-1.jpg

唐朝
1、才女晁采与书生文茂时常以诗通情，并乘机偷偷不可描述，晁采母亲得知后不仅没有骂她，反而大加赞赏：“才子佳人，自应有此”。这真的是别人家的妈妈啊。

2、淮扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年偷kui已久，入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢？孟氏想想觉得很有道理，便和他翻云覆雨了一番。

3、长山赵玉之女某日出游，遇见一锦衣军官十分英俊，直接就说：我若得此夫，死亦无恨。军官见有妹纸都这么主动了，也不客气，立即在野外大战一场。

唯一一个比较保守的就是宋了

明清时期关于XX的小说和图册是非常多的，内容也极度劲爆，因为禁锢厉害，所以人们开始在文字上宣泄，在宣泄的同时开始在书中扭曲，比如从两人传统开始意淫成三人游，典型代表小说就是《红楼》与《金p梅》，从异性开始转变成同性，明朝的性小说中有大量关于同性的表现，出现了《弁而钗》、《宜春香质》和《龙阳逸史》等专门描写肥皂味满满的小说，当然还有各种动物之类的......
清初史学家张岱墓志铭：好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。

2023-3-13 07:13:28

我猜想题主误把程朱理学2.0变态版本更新后的一段历史扩大到整个中国历史上去了。明清时代的思想的确是趋于保守，但这并不意味着此前的历史也是保守的。而且，大家印象中很保守的明朝，其实是最重视官妓的。
我们该如何理解这种情况呢？
挂科小王子龚自珍说：

……凡帝王所居曰京师，以其人民众多，非一类一族也。是故募召女子千余户人‘乐籍’。‘乐籍’既棋布于京师。其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉。目挑心招，捭阖以为术焉。则可以箝塞天下之游士。
8 x6 X" L3 T* F乌在其可以箝塞也？- C& N" s6 [; G9 S- B7 \$ v
曰：使之耗其资财，则谋一身且不暇，无谋人国之心矣；使之耗其日力，则无暇日以谈二帝三王之书，又不读史，而不知古今矣；使之缠绵歌泣于床笫之间，耗其壮年之雄材伟略，则思乱之志息，而议论图度，上指天下画地之态益息矣；使之春晨秋夜，为匳体词赋游戏不急之言，以耗其才华。则论议军国，臧否政事之文章，可以毋作矣。如此则民听壹，国事便，而士类之保全者亦众。

龚自珍认为，唐宋的帝王之所以开办官妓，其实是想要让英雄豪杰沉湎于此，既然沉醉于美人的怀里，也就不会有什么谋反的雄心壮志了。
真是细思恐极。
但我认为，讲不通。
因为，要论封建集权，清朝尤甚。但顺治直接把教坊的乐女换成了太监，康熙年开始严禁伶人娼妓参加社会主义剪彩和演唱会，雍正时解放了教坊乐籍，把下九流里的“娼妓”从贱民里抠了出去。这一系列的措施，目的就是为了杜绝嫖娼，以正廉耻。
可惜歪楼了。
廉耻不是禁一下就能禁出来的。
我在
为什么古代嫖娼不违法但通奸违法，而现代却是嫖娼违法而通奸（养小三等）不违法？ - 豆子的回答说过，从商朝到明朝，嫖娼压根儿不犯法，而且妓女作为税收对象，还可以持证上岗，尤其是明朝。
但到了清朝，就得分情况了。
雍正行法家严苛清肃之政，乾隆继承祖上意志，深得与罪恶势力撕逼之奥义。于是下圣谕说：“此四恶者，劫人之财，戕人之命，伤人之肢体，破人之家，败人之德，为善良之害者，莫大于此。”
但他自己却屡屡下江南，统共去了六回，回来撒尿就分叉了。
嘉庆、道光更是跟妓院死磕：

嘉道中六街禁令严；歌郎比户，而平康录事不敢侨居。士大夫亦恐罹不测，少昵妓者。

如果放开妓院是为了让士子不要生造反之心，那么禁止妓院难道是为了让士子好好学习么？
显然是讲不通的。
性需求是刚需，与猫发春的惨叫同有一类属性，有需求，有出卖，所以市场应该是繁荣的。明清的婚配男女都是不满意者，女性闺怨，男性意淫，那是没钱的，有钱的就出去浪。
怎么浪？
你把向我开炮这个渠道给堵住了，我还怎么浪？
于是有了这么一个段子：

道光以前，京师最重像姑，绝少妓寮。

何谓像姑？
其实就是相公的不好意思的称呼。
所谓相公，其实就是男士。

道光以前，京城的大老爷们儿最喜欢男人了。

俗称鸭子。
今朝后入，明日屎粗。
在大家看来，这更没廉耻。
因此，袁枚先生言曰：

二千年来，娼妓一门，历明主贤臣，卒不能禁，亦犹僧道寺观，至今遍满九州，亦未尝非安置闲民之良策。

远古的女巫，周朝秦汉的奴妓，魏晋南北朝的家妓，唐宋的官妓和营妓，明代的教坊，都是娼妓盛行的体现。
为什么会娼盛？
王书奴《中国娼妓史》已经说得很明白了。
其一，可以为GDP做贡献。
《太平广记》引《十三州志》：

葱岭以东，人好淫僻，故龟兹于阗置女市以收钱。

《魏书·龟兹传》：

俗性多淫，置女市收男子钱入官。

这跟烟草税是一样的，国家不禁的主要原因是它的确是一个税收的大项，而且总是有广泛的群众基础。
有人说吸烟躲起来吸不伤害被人，嫖娼却会伤害别人。
但如果是光棍呢？
其二，安置奴隶。
你把罪臣和异国的人灭了，他们里面活着的人怎么办？
男的当奴隶。
女的当妓女。
这也可以看做是一种官方的侮辱。
其三，当福利，让功勋们爽一发。
这是一种羁縻政策，从历史的最开始一直持续到明朝。明代时，政府明确规定公务员不得嫖娼，只允许小民、商人嫖娼：

凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。

其四，独乐乐不如众乐乐。
历史上许多皇帝公卿，本身对这些伦理并不感冒，某些帝王自己也逛窑子，就算禁令十分严格的清朝，也免不了私营妓院的光大，尤其是禁令松弛的道光以后。
《述庵秘录》说：

清同治帝好冶游，与贝勒载征尤善。二人皆好着黑衣，娼寮酒馆，及摊市之有女子者，遍游之。其后得病死，实染毒疮，头发尽脱落。

在野史里面，同治就是逛窑子得的花柳病，也许并非空穴来风。皇帝本身不是什么道德模范，自然也不会对妓院斩尽杀绝，但如果遇上清肃派的帝王，妓院一类的营生就会被禁。譬如刚才说过的，同治之前的几位就立志将嫖娼扑灭，结果换来了鸡奸。

事实上，在中国古代的多数时候，妓院都是被允许的。
而在被视为开放的现代，妓院则被多数国家所禁止。

疑似普遍保守的中国古代社会，为什么有妓院产业？-1.jpg

由于开放性交易会导致一系列诸如买卖人口和贩毒的严重后果，而严禁又无法解决几千万光棍汉的沉思，故而多数国家对嫖娼的态度是很暧昧的。所以，这实在是一个不得不去深思的话题，拿在明面上讲，总比避而不谈要强。